《高考语文必背72篇古诗文合集（原文注释赏析默写）》01《老子（八章）》（原卷版）
高考必备 72 篇古诗文合集（原文+注释+赏析+默写）（全国通用版）
01 《老子（八章）》
《老子（八章）》正文翻译注释赏析
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居，善地；心，善渊；与，
善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
至高的品性就好像水一样。水善于帮助万物，却不与万物相争，让自己停留在人们所
厌恶的地方，所以水是很接近“道”的。最善的人，所处的位置最自然而不引人注目，心
胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于
精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。因为不与人争
故于做人处事时，不会过于彰显一已的立场，而招至或激化矛盾。
上善：至高。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋(tián)猎令人心发狂，难得之
货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵
情猎掠使人心思放荡发狂；稀有的物品使人行于不轨。因此，圣人致力于解决温饱，不耽
乐于感官的享乐，所以要有所取舍。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识。
古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。
故强为之容：豫(yù)兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之
将释；孰(shú)兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。
正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；
他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱
啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像
深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。
豫：一种野兽的名称，它性多疑，在此指迟疑谨慎的意思。
川：小河。
犹：一种野兽。
涣：疏散。
朴：未经雕琢的木头。
孰能浊以止，静之徐清？
谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？
孰能安以久，动之徐生？
谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？
1
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝(bì)而新成。
保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。
曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多
所以迷惑。所以圣人掌握万事归一的法则，可以治理天下。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
不单凭自己所见，反能看得清楚，不自以为是，反而受尊敬，不自我夸耀，反能见功
劳，不自高自大，反能长久。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
唯有不争的处事态度，天下才会没有人能与之抗衡。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？
古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。
踮起脚尖想提高自己的高度，反而会站不稳。把正常的两步并作一步走路，反而不会
走快。凭着自己的眼睛去看反而看不清。只凭着自己的主意去判断事情，反而不会分清是
非。自我夸耀的人反而没有功劳。自大自满的人反而不会长久。
自伐者无功，自矜者不长。
自我夸耀的人没有功劳，妄自尊大的人不会长进。
其在道也，曰余食赘(zhuì)行。物或恶之，故有道者不处也。
上面的行为都是多余、累赘不堪的东西，就如同剩饭、赘瘤一样，百害而无一利。
所以修道的人一定要避免它，不要让这样的事情发生在自己的身上。
善行无辙(zhé)迹；善言无瑕(xiá)谪(zhé)；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开；
善结，无绳约而不可解。
有德君王为民做事不留痕迹（人民不会发现）；发布法令没有瑕疵（人民也不会知
道）；为民谋划不用器具（会自然繁荣）；关城门不用栅梢（敌人）不可开；与邻国结交
不用约定无人能离解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
所以圣人总是以善对待人民，无人可弃；以善用物，无物可弃。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
所以说“以善待人的君王”是“不以善待人的君王”的老师；“不以善待人的君王”
是“以善待人的君王”的借鉴。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
如果不敬重老师，不爱惜借鉴，虽有聪明才智治国之时也完全迷惑，这就是我所谓的
妙招。
2
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