八年级语文寒假拔高辅导讲义（梳理+技巧）-第06讲_课外文言文之《列子》选读(含解析)

3.0 envi 2025-01-25 19 4 36.56KB 13 页 3知币

侵权投诉

第6讲课外文言文《列子》

课程目标

1．阅读浅易文言文，能借助注释和课内积累等理解所选文言文的意思。

2．分析命题规律，了解课外文言文考查的题型特征。

3．掌握课外文言文阅读的基本方法和解题技巧，加强文言字词的积累。

引入

愚公移山、夸父逐日、两小儿辩日、余音绕梁、纪昌学射、高山流水、杞人忧天、歧路亡羊、

疑邻盗斧、齐人攫金……当我们读到这些短小精悍、生动鲜活、妙趣横生的寓言故事，并从中悟

出一些道理、“为我所用”，我们得感谢两千多年前一位古人——列子。

列子的著述也叫《列子》，是他“安贫乐道、不求名利、不进官场”，隐居 40 多年的成果。

那么，今天就让我们一起来学习从先秦典籍《列子》中所选取的课外文言文阅读吧！

《列子》又称《冲虚经》《冲虚真经》，道家重要典籍，由郑人列御寇所著，该书按章节分

为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，每一篇均

有多个寓言故事组成，都带有足以警世的教训，包含深刻的哲学思想，也具有一定的文学价值。

（一）选文阅读

【原文】

大禹曰：“六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。神

灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。”夏革曰：“然则亦有不侍神灵而生，不待阴

阳而形，不待日月而明，不待杀戳而夭，不待将迎而寿，不待五谷而食，不待缯（zēng）纩

（kuàng）而衣，不待舟车而行，其道自然，非圣人之所通也。”

【译文】

大禹说：“上下四方之间，四海之内，日月照耀着它，星辰围绕着它，四季使它有规则，太

岁使它有纲要。由神灵所产生，形状各不相同，有的早夭，有的长寿，只有圣人才能明白其中的

道理。”夏革说：“但是也有不需要神灵就能产生，不需要阴阳二气就有形体，不需要日月就有

光明，不需要杀戳就会死亡，不需要保养就会长寿，不需要五谷就有饭吃，不需要丝绸就有衣穿，

不需要车船就能行路，它的方法是自然而然，这就不是圣人所能明白的了。”

【原文】

南国之人祝发而裸，北国之人鞨中而裘，中国之人冠冕而裳。九土所资，或农或商，或田或

渔，如冬裘夏葛，水舟陆车，默而得之，性而成之。越之东有辄沐之国，其长子生，则鲜而食之，

谓之宜弟。其大父死，负其大母而弃之，曰：“鬼妻不可以同居处。”楚之南有炎人之国，其亲

戚死，其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚积而焚之，

熏则烟上，谓之登遐，然后成为孝子。此上以为政，下以为俗，而未足为异也。

【译文】

南方国家的人截断头发而裸露身体，北方国家的人头札布中而身穿皮裘，中州国家的人头戴

礼帽而身穿衣裳。依据九州条件的不同，有的种地有的经商，有的打猎有的捕鱼，就像冬天穿皮

袄、夏天穿丝绸，水行坐船、陆行乘车一样。不用说话自然明白，顺应本性自然成功。越国的东

方有个辄沐国，第一个儿子生下来后，就解剥并吃掉他，说是对下面的弟弟有好处。他们的祖父

去世了，要把祖母背出去扔掉，说：“死鬼的妻子不能与我们住在一起。”楚国的南方有个炎人

国，他们的父母去世了，要把身上的肉剔下来扔掉，然后把骨头埋到土里，才算是孝子。秦国的

西方有个仪渠国，他们的父母去世了，要把柴火堆起来放在尸体下焚烧，烧的尸体的烟气直往上

跑，叫：做升天，这样才算是孝子。在上面的人以此为政事，在下面的人以此为风俗，而没有觉

得有什么奇怪的。

【原文】

鲁公扈、赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。扁鹊治之，既同愈。谓公扈、齐婴曰：“汝曩之

所疾，自外而于府藏者，固药石之所已。今有偕生之疾，与体偕长，今为汝攻之，何如？”二人

曰：“愿先闻其验。”扁鹊谓公扈曰：“汝志强而气弱，故足于谋而寡于断。齐婴志弱而气强，

故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于善矣。”扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易

而置之，投以神药，既悟如初。二人辞归。于是公扈反齐婴之室，而有其妻子，妻子弗识。齐婴

亦反公扈之宝，有其妻子，妻子亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁鹊。扁鹊辨其所由，讼乃已。

【译文】

鲁公扈和赵齐婴两人有病，一同到扁鹊那里请求医治。扁鹊为他们看了病，不久就一起治愈

了。扁鹊对公扈和齐婴说：“你们以前所害的病，是从外面侵入腑藏的，用药草和针砭就能治好。

现在你们有生下来就有的病，和身体一同增长，现在为你们治疗，怎么样？”他二人说：“希望

先说说我们病的症状。”扁鹊对公扈说：“你的心志刚强但气魄柔弱，所以计谋太多而缺乏果断。

齐婴心志柔弱但气魄刚强，所以计谋太少而十分专横。如果把你们的心交换一下，那就都会很好

了。”扁鹊于是叫两人喝了毒酒，让他们昏迷了三天，剖开胸膛，取出心脏，交换以后又放了进

去，给他们吃了神药，

醒来以后一切和原来一样。两人告辞回家。于是公扈回到了齐婴的家，并拥有他的妻子儿女，

妻子儿女却不认识他。齐婴也回到了公扈的家，占有他的妻子儿女，妻子儿女也不认识他。两家

人因此打起了官司，求扁鹊来分辨缘由。扁鹊说明了此事发生的原因，官司才解决。

【原文】

薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振

林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

【译文】

薛谭向秦青学习唱歌，还没有把秦青的本领完全学到手，自以为没有什么可学的了，于是告

辞回家。秦青也不制止，还在郊外的大路口为他饯行，并打着节拍唱着悲伤的歌曲，声音振动了

树林，回响挡住了行云。薛谭这才认错并请求返回继续学习，终身不敢再提起回家的事。

【寓意】这篇古文告诉人们学习是永无止境的，千万不可稍有成绩就骄傲自满。要持之以恒。要

虚心好学，追求多学多问。

【原文】

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”

志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，

卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨之操》，更造《崩山之音》。曲每奏，

钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声

哉？”

【译文】

伯牙善于弹琴，钟子期善于听音。伯牙弹琴时，心里想着高山，钟子期说：“好啊！高大庄

严地像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！浩浩荡荡地像江河！”伯牙想到什么，钟子

期一定能领会到。伯牙在泰山北面游览，突然遇到暴雨，停留在岩石下，心中悲哀，于是拿起琴

弹了起来。先弹《霖雨之操》，又弹《崩山之音》，每弹一曲，钟子期都能领会它的旨趣。于是

伯牙放下琴叹道：“你听琴的本领真是太高了，太高了！你心中想的简直和我想的一样，我哪里

逃得掉你对声音的识别能力呢？”

【寓意】比喻知己或知音。也比喻乐曲高雅精妙。

【原文】

周穆王西巡狩，越崑，不至弇山。返还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：

“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日以俱来，

吾与若俱观之。”越日：偃师谒见王，王荐之，曰：“若与偕来者何人邪？”对曰：“臣之所造

能倡者。”穆王惊视之，趣步俯仰，信人也。巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变

万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。

王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青

之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆

假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其

肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。夫班输

之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾、禽滑厘、闻偃师之巧以告二子，二子终身不

敢语艺，而时执规矩。

【译文】

周穆王到西部视察，越过昆仑山，到达弇兹山。然后返回来，尚未到达中原地区，路上有人

文档加载中……请稍候！
如果长时间未打开，您也可以点击刷新试试。

下载文档到电脑，查找使用更方便

3 知币 4人已下载

立即下载

八年级语文寒假拔高辅导讲义（梳理+技巧）-第06讲_课外文言文之《列子》选读(含解析).docx

共13页,预览4页

还剩页未读，继续阅读

八年级语文寒假拔高辅导讲义（梳理+技巧）-第06讲_课外文言文之《列子》选读(含解析)

相关推荐

开通VIP享超值会员特权

作者详情

相关内容

推荐作者

热门标签

举报选择: