第24讲：立驳转换-初中生作文入门60讲（上）

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第24 讲：立驳转换

它们之间没有鸿沟──立驳转换

[基础知识]

乍看，“立论”与“驳论”风马牛不相及；但实际上两者之间没有不可逾越的鸿沟，甚至可以互相转换，

因为任何一篇驳论文在驳斥论敌的同时，已经将自己的观点“立”了起来。就拿《论语·季氏将伐颛臾》来说，

孔子在驳斥冉有、季路提出的“要打颛臾”的谬论的同时确立了自己“颛臾不该打”的正确观点；在驳斥冉有

认为自己“没有责任”的同时确立了自己“你有责任”的正确观点；在驳斥“颛臾将成为季氏忧虑”的谬论的

同时确立了自己“季氏之忧在萧墙之内”的正确观点。

写议论文，如果题目没有规定必须写“立论”，那么，你完全可以用“驳论”的方式来完成你的文章，具

体方法有以下两种：

一曰“戴帽穿靴”法。

面对一篇“标准”的立论文，寻找或假设一个与你的中心论点完全相反的谬论，放在文首，整体还是用立

论的方式完成你的文章，最后再呼应一下假设的谬论，──这不就成了一篇驳论点的驳论文吗？如果你在欧阳

修的《伶官传序》的开头部分加上一段“有人认为天下事兴亡全凭天意”的谬论，然后你在最后再呼应一下开

头平添上去的那个谬论，那么，《伶官传序》经你加工后也就成了一篇驳论文了。

二曰“寻找（假设）论据”法。

根据需要，为你的论敌寻找几条论据或几个分论点，然后逐一驳斥。如《张中丞传后序》的前半部分，韩

愈就替认为“不该为许远立传”者找来了“以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼”的论据，然后进行驳斥，

论证许远不可能“辞服于贼”。有时候不一定能为论敌找到恰当的论据或分论点，那你也可以用假设法；当然，

所假设的论据或分论点你一定要驳得倒才行，否则就是搬起石头砸自己的脚。──这就是驳论据的驳论文。

有时候，你也可以为论敌假设几个事实上存在的论据，具体操作时可以通过驳斥论据与论点之间的逻辑联

系，来驳倒论敌的论点。──这就是驳论证的驳论文了。

用驳论的方式写立论文，──尽管有时是假设的，但却能使你的文章增辉。

[例文赏析]

㈠

假如记忆可以移植，我宁可不要。

别人的东西是别人的，别人的记忆也终究是别人的。我不要陷在别人的记忆里，徘徊于不属于自己的快乐与

痛苦中；我不要呆在别人的空间里，怀念不属于自己的东西；我应有自己的思想、自己的记忆，酸甜苦辣，自

己来品味。

假如记忆可以移植，世人就没了“斯人已乘长风去”的感慨，你可以留下“斯人”的灵魂，守着一个代替品。

我不愿成为代替品，我不愿成为复印过去的机器。每个人都应有自己的记忆，“斯人”有，我也该有。假如硬

要把“斯人”的记忆给我，那就太残酷了。

记忆移植延续了人类智慧的火种，却也扼杀了人类的创造天才。当人类为拥有爱因斯坦的智慧，普希金如泉

流的创作激情而沾沾自喜时，很难想象他们还会花时间，下功夫去观察生活，研究科学奥妙。骄傲自满磨钝了

英才锐气，科学的探索精神在这里打盹，创作热情在这里熄灭，人类进步的阶梯也险些断裂。人类的进步来自

创新，伟人的记忆自然丰富了我们的记忆，但因时代的局限，旧的记忆还需要完善，骄傲自满固不可取，固守

一隅更不可取。

我要有自己的过去，要为世界添上一份属于自己的光彩。带上一张白纸，谱写属于自己的人生。成功也好，

失败也好，乐得真切，痛得真切。别人的记忆是别人的，呆在别人记忆的城堡里，乐别人乐过的，痛别人痛过

的，那样太单调，太枯燥！世界永远重复同一个过程，历史的车轮将永远无法移动，千千万万个“我”将生活

在同样的历史中。不，我不要别人的记忆！不管自己的人生怎样！

为什么要移植伟人的记忆呢？让它化成土化成灰不是很好吗？往者已矣，来者可追，我们有新的伟人，不必

担心历史的车轮没有人推，要坚信“青出于蓝而胜于蓝”。

新的世界需要新创造，新的创造由新人完成，相信他们一定会完成得更好。

新的世界由新的记忆去代替，让新的人类创造新的完美！

假如记忆可以移植，我不要！

（杨烨：《我不要别人的记忆》）

范文是一篇立论文，作者为了表明自己“反对移植记忆”的观点为“真”，特意从“不愿成为复制品”、

“不愿固守一隅”、“不愿太单调、太枯燥”诸角度进行了论证，确实能使读者有所信。然而，如果在文章的

开头加上一段有关人员对记忆移植的津津乐道，在文后加上一段呼应文字，不就成了一篇驳论点的驳论文了吗？

㈡

在中国历史上，西汉时期的名将李广无疑是一位充满浓厚悲剧色彩的人物。他一生与匈奴 70 余战，为二千石

吏 40 余年，但却至死未得封侯，给后人留下了“李广难封 ”的浩叹。司马迁《史记》中一篇《李将军列传》，

对李广的遭遇寄予了无限的感慨和同情，令后人一掬“萧条异代不同时”之泪。然而，它没有真正反映历史的

真实，也歪曲了造成李广悲剧的深层次原因，更误导了后人的认识和评价，象王维《老将行》“卫青不败乃天

幸，李广无封缘数奇”之类意气用事、不着边际的诗句，就是这方面的典型。

平心而论，李广的悲剧命运是注定了的，这既有时代的背景，更有其个人的因素。

李广所处的时代，正是西汉国防战略发生重大转折的关键时期。雄才大略的汉武帝登基后，变“无为而治”，

为“有为而进取”，一改汉高祖以来在匈奴和战问题上的消极防御国策。对匈奴的侵扰，汉武帝采取积极反击

的措施，运用骑兵集团纵深突袭的战法，对匈奴贵族势力实施歼灭性打击。在这一重大战略转变形势面前，李

广作为在对匈奴消极防御环境下成长起来的将领，显然，“江郎才尽”，无力承担统率汉军大规模反击匈奴的

重任，只好眼睁睁地看着以卫青、霍去病为代表的 “新生代”将领后来居上，建功立业。“人事有代谢”，

“长江后浪推前浪”，历史的规律就是这样无情：汉朝廷战略方针的演变遂成为李广难封的一个重要原因。

当然，李广抑郁不得志更在于他个人军事才能局限所致。作为一名久历战阵的将领，李广长于战斗指挥，骁

勇善战，在战术上灵活机智，有勇有谋，敢于打硬仗，打恶仗，射术之精湛堪称一绝，威震匈奴各部，被匈奴

畏誉为“飞将军”。然而这种近攻格斗上的剽悍骁勇，终究掩盖不了李广拙于战役和战略指挥的根本缺陷。李

广曾先后五次率精兵参加反击匈奴的作战，应该说杀敌立功、晋爵封侯的机会多多，可是他不是无功而返，就

是损师折将，根本没有表现出“飞将军”的风采。常言道，“一之为甚，其可再乎！”连续五次机会李广都不

曾把握，这恰好说明，李广只是一名斗将，而非真正大将之才。他明显疏于战略战役指挥上的大智大勇，尤其

不善于指挥大规模骑兵集团远程奔袭、机动作战，而这一点正是他的致命弱点，也是他一身不得封侯的最主要

原因。对这样的遭遇，李广愤愧自杀，这是缺乏自知之明的表现；司马迁等人的鸣冤叫屈，则是失却理性态度

的曲词。其情虽可悯，其理实难喻。

的确，在李广身上，爱兵如子，身先士卒的优点殊为突出，“宽缓不苛”使得“军中自是服其勇”，以致他

自尽后,“一军皆哭”,连普通老百姓也“皆为尽哀”。可是，他在治军上放任自流，不讲究以法治军、严格管理

也是不争的事实。具体表现为，行军时“无部伍行阵”，止舍时“人人自便”，连必要的警卫都不设置“不击

刁斗以自卫”，在幕府中则无“文书籍事”。这种把严格要求和关心士卒对立起来的做法是根本不可取的。孙

子说“令之以文，齐之以武，是谓必取”，李广违背了这一治军的基本原则，无怪乎劳而无功、际遇坎坷了。

可见，李广的悲剧，不在于时运不济，而在于他自身弱点。所以，对他的分析和评价，也应少一点廉价的同

情，多一份历史上冷峻的思考。

（黄朴民：《李广的悲剧》）

如果没有第一自然段和最后自然段，范文就是一篇立论文。其中心论点是“李广的悲剧命运是注定了的”

（也就是文章的第二自然段），两个分论点分别是“时代背景注定了李广的悲剧”和“个人才能注定了李广的

悲剧”。为了使自己的观点更能信人，作者“请”出了司马迁、王维等同情李广的言论，树为批驳的靶子，于

是，立论文就变成了驳论文。文中的第一自然段，就是我们在前文中所谓的“帽”，最后自然段，就是我们在

前文中所谓的“靴”。

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