04 陋室铭-中考语文复习“决胜古诗文”专题讲义(教师版)

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【原文呈现】
陋室铭(唐·刘禹锡)
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑
有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:“何陋之有?”
【诵读点拨】
山/不在高,有仙/则名。水/不在深,有龙/则灵。斯/是陋室,惟吾/德馨。苔痕/上阶绿,草色/入帘
青。谈笑/有鸿儒,往来/无白丁。可以/调素琴,阅金经。无/丝竹之乱耳,无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐
西蜀/子云亭。孔子云:“何陋之有?”
【作家作品】刘禹锡(772-842),字梦得,唐代文学家,哲学家。彭城(今徐州)人,祖籍洛阳,历
任刺史、主客郎中、集贤殿学士、太子宾客等职;因支持王叔文的政治改革,仕途也屡屡受挫。文学上成
就颇丰,与柳宗元并称“刘柳”。唐代中晚期著名诗人,有“诗豪”之称。其诗深受白居易的赞许,二人
相互应和,诗坛并称“刘白”,有组诗《柳枝词》等。
铭,古代的一种文体,是刻在器物上用来警诫自己或者用以歌功颂德的文字。
【译文】山不在于高,有仙人(居住)就有名。水不在于深,有龙(居住)就显得灵验。
这是简陋的屋舍,只是我品德好(就感觉不到简陋了。苔痕碧绿,长到台阶上色青葱,映入帘里
(在这里)谈笑的都是博学之人,交往的没有知识浅薄之人,可以弹奏朴素的古琴,阅读珍贵的佛经 。没
有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府的公文劳神伤身 。(它好比)南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭。
孔子说:这有什么简陋的
[句析]
1. 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。
[解析]开头两句用比兴手法,用有仙之山、有龙之水喻陋室,自然地引出陋室。
2. 斯是陋室,惟吾德馨。
[解析]文章主旨句,“陋室”扣题,“德馨”统领全篇。
3. 苔痕上阶绿,草色入帘青。
[解析]用对偶句描写居室环境之雅。“上”“入”生动传神,化静为动。写出陋室环境的恬静、雅致 ,
以景色之雅衬托陋室主人的高雅情趣。
4. 谈笑有鸿儒,往来无白丁。
[解析]用对偶句写室主人的交往之雅。以交往人物的才高德美衬托室主人的品德高尚,进而表明“陋
室不陋”。
5. 可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
[解析]情趣明“阅金主人高雅致,
“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”写室主人不受世俗的羁绊。表现作者恬淡闲适、安贫乐道的生活情
趣。
6. 南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
[解析]运用古代贤士“陋室”与自己“陋室”类比,暗示“陋室不陋”,表明室主人具有古代名贤的
志趣和抱负。
7. 孔子云:“何陋之有?
[解析]与开头“惟吾德馨”相呼应,是文章的点睛之笔。引用孔子的话,表明“陋室不陋”,有力地
突出文章的中心。
[文言现象]
例 句 解 析
惟吾德馨 品德高;今芳香
谈笑有鸿儒 ;今书信,鸿
可以调素琴 弹奏;今:调
无丝竹之乱耳 :奏乐的声音;今:丝和竹子。
无案牍之劳形 :形体、体;今:形
一词多义 何陋之有 词,语前置,不译。
无丝竹之乱耳 词,用于主谓语取消句子的独立性,不译。
有仙则名 名词用作词,名。
草色入帘青 名词用作词,使……变靑
无丝竹之乱耳 词的使动使……乱。
无案牍之劳形 词的使动使……
苔痕上阶绿 名词用作词,长到上
言句式 判断句 斯是陋室,惟吾德馨 “是”表示判断
倒装句 何陋之有 宾语前置语意为“有何陋”。
【 主 文是作者任和州刺史通过对描写“陋室不陋”,作者不
求宦达、不慕容华、不世俗、乐于淡泊的人生情趣积极进取精神。
赏析
“水”“仙”“龙”的叙述引出了陋室,以古贤名人进行类比,表明作者的人生态度情趣
骈散结合言志短小精悍语言整齐优美分明
句构:“苔痕上阶绿,草色入帘青”“ 谈笑有鸿儒,往来无白丁”,句式整齐美错落美
使章增强了可读艺术价值。作表达自己高洁傲岸情操情趣文没直接
阐述借助居住的陋室来现。文章托言志使表达委婉含蓄
常见考题
积累
1. 解释下列加点的词
1)有仙则名 名: (2)有龙则灵 灵:
3)斯是陋室 斯: (4)惟吾德馨 惟:
5)苔痕上阶绿 上: 6)草色入帘青 入:
(7)谈笑有鸿儒 鸿儒: (8)往来无白丁 白丁:
9)可以调素琴 调: 10)无丝竹之乱耳 丝竹:
11)无案牍之劳形 案牍: 12)何陋之有 何:
2. 下列加点词古今词的一是(
A. 谈笑有鸿儒 B. 无丝竹之乱耳
C. 苔痕上阶绿 D. 无案牍之劳形
3. 下列句划分正确的一是(
A. 山/不在高 B. 斯是/陋室
C. 可以/调素琴 D. 无/丝竹之乱耳
4. 用现代汉语翻下面子。
1)斯是陋室,惟吾德馨。
(2)谈笑有鸿儒,往来无白丁。
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