16 第十六单元 士行天下篇-2021年高中语文《论语》专项攻克训练（教师版）

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第十六单元 —士行天下篇
第一课时
一、故事导入
关羽忠义的故事
徐州兵败，关羽被困土山。曹操派张辽以“三便”劝关羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全;
二者可不背桃园之约;三者可留有用之身。关羽回答：“你有‘三便’，我有‘三约’：一、今降汉
不降曹;二、请给二位嫂子俸禄，单独居住，不论何人不许入门;三，只要一旦知道皇叔的下落，辞
曹归刘而去。三者缺一不可。三约体现了关公对汉室，对刘皇兄的忠义，在文字上约法三章，表明
他对兄弟桃园结义承诺的践约之志。
二、为什么要推行士
1、孔子如何评价士留恋家乡生活的
原文：子曰：“士而怀（ 1 ）居，不足以为士矣。”
注释：(1) 怀：留恋
语译：孔子说：“士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。”
解读：“士而怀居，不足以为士矣”,就是说读书人贪图安逸，就不配做读书人。如果把这句话
推而广之，也可以这样说：做官的贪图安逸，就不配做官；教书的贪图安逸，就不配教书，如此等
等。
2、士行仁义的同时追求物质吗？
原文：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭（ 1 ）思敬，丧思哀，其可已矣。”
注释：（1）祭：祭祀
语译：子张说：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要
求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。
解读：在这句话之前，孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”然后他紧接着
说，“只要养成了仁德，那就不会去做坏事”，即不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随
心所欲，而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。³
3、为了“道”我们能做什么？
原文：曾子曰“士不可以不弘毅（ 1 ），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不
亦远乎？”
注释：（1）弘毅：弘，广大。毅，强毅
语译：曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为
自己
的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
解读：士不可以不弘毅，任重而道远。"知识分子不能不胸怀广阔、意志坚定，因为他们肩负着
家国建设的重任，而且个人发展和理想实现的路途，又必将遥远艰辛。
三、附加题
1、怎样行拜礼？
原文：子曰：“问人于他邦，再拜而送之。”
解读：（孔子）托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。
2、拜之礼节
原文：子曰：“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。“
解读：朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，（孔子在接受时）也是不拜的。
第二课时
一、故事导入
梁忠孟的故事
1977 年2月12 日上午，八九四三八部队副部队长梁忠孟从青海驻地回山东省荣成市家乡探
亲，途经青岛，去济南部队某部训练队看望儿子梁桂明。当他离开崂山街道汽车站，走到古镇路口
时，青岛警备区一四一医院的一辆马车从他身后驶来。马车一转古镇路口，套骡突然受惊，昂头竖
耳，四蹄腾空，狂奔起来。车上的两名驭子亓京武、张景坤被弹抛起来，东倒西歪。他俩死死扳住
车闸，紧紧拽住缰绳，连声疾呼：“马惊了，快闪开!”
这时梁忠孟距惊车约有20 米，他迅速闪开完全来得及，即使原地不动也危及不着他的安全。可
是，前方80 米处是古镇路和弯头路的交叉口，行人络绎不绝，眼见车上两名驭手和周围人民群众
的生命安全受到严重威胁!
在这千钧一发的危急关头，梁忠孟不顾个人安危，立即猛转回身，迎着惊马冲上去。
他从马车的右前方冲到套骤的左边，用双手紧紧抓住套骡的笼头，使尽全身气力向后拽。惊马更加
发作，拖着梁忠孟向前猛跑， 1米、2米、5米、10 米……，每1米都是生死的考验。年过 50、
身患多种疾病的梁忠孟同志，无所畏惧，奋不顾身，死死地抓着套骡的笼头不放。
套骡挣扎不过，身子横转，速度减慢下来。可是，正在惊跑的辕马，一头撞在套骡的腰部，套骡再
次受惊向前猛窜，将梁忠孟摔倒在地上。
受惊的马车终于停住了，驭手和人民群众脱险了。然而，梁忠孟却不幸被辕马踩在头部，造成颅底
骨折，脑挫裂伤，经抢救无效，壮烈牺牲。
二、弟子问士
1、孔子观念中的“士”其次是什么？
原文：子曰：“敢问其次（ 1 ）。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
注释：（1）其次：差一等
语译：（子贡）说：“请问比这差一等的。”孔子说：“宗族称赞他孝顺，乡里称赞他友
爱。”
解读：本章谈了两个问题，一是仁，二是智。关于任，孔子对樊迟的解释似乎与别处不同，
说是“爱人”，实际上孔子在各处对仁的解释都有内在的联系。他所说的爱人，包含有古代的人文
主义精神，把仁作为他全部学说的对象和中心。
2、志士仁人对于“仁”的态度？
原文：子曰：“志士仁人，无求生以害（ 1 ）仁，有杀身以成仁。”
注释：（1）害：损害
语译：孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”
解读：仁”是孔门学问的中心。现在的话来说,就是中心思想,所谓志士仁人无求生以害仁,譬如
有许多宗教家,有时碰到与他的信仰抵触的事,他宁可舍掉性命,所谓以身殉道。为卫道而死的,宗教徒
中特别多,历史上的忠臣孝子,也就是这个观念,宁可牺牲,绝不为了生命而妨碍了自己的中心思想或信
仰,宁可杀身以成仁。
3、士行仁义的同时追求物质吗？
原文：子张曰：“士见危致（ 1 ）命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
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