09 课外古诗诵读-2020-2021学年七年级语文下学期古诗文全能提升

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09 课外古诗诵读

泊秦淮

[唐]杜牧

走近作者

杜牧，（803-853 年）字牧之，京兆万年（今陕西西安人），唐代文学家。以七言绝句著称。人谓之

小杜，和李商隐合称“小李杜”。有《樊川文集》

创作背景

杜牧前期颇为关心政治,对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑,他看到统治集团的腐朽昏庸,看到藩镇

的拥兵自固,看到边患的频繁,深感社会危机四伏,唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想,促使他写了许

多具有现实意义的诗篇。《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。

六朝古都金陵的秦淮河两岸历来是达官贵人们享乐游宴的场所“秦淮”也逐渐成为奢靡生活的代称。

诗人夜泊于此,眼见灯红酒绿,耳闻淫歌艳曲,触景生情,又想到唐朝国势日衰,当权者昏庸荒淫,便感慨万

千,写下了这首《泊秦淮》。

诗歌赏析

这首诗是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作。

首句描写了一幅朦胧的水色夜景,渲染出一种凄清的气氛。两个“笼”字引人注目,烟,水、月、沙

四者,被两个“笼”字和谐地融合在一起,绘成一幅极其淡雅的水边夜色。它是那么柔和幽静,而又隐含

着微微浮动流走的意态,笔墨是那样轻淡,可那迷蒙冷寂的气氛又是那么浓。首句中的“月、水”,和第

二句的“夜泊秦淮”是相关联的,所以读完第一句,再读“夜泊秦淮近酒家”,就显得很自然。

“夜泊秦淮近酒家”点题,以“近酒家”引发思古之幽情。这句诗看似平平,却很值得玩味。这句诗

的逻辑关系是很强的。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”,由于“近酒家”,才引出“商女”“亡国恨”和

“后庭花”,也由此才触动了诗人的情怀。这七个字承上启下,网络全篇。

原文：

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

【注释】商女：歌女/后庭花：曲名，《玉树后

庭花》的简称。南朝陈忘之君陈叔宝所作，后

世多称之为亡国之音。

译文：

迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠

近岸上的酒家。

卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着

玉树后庭花。

后两句借古讽今，由一曲《后庭花》引发历史兴衰之感。《后庭花》,即《玉树后庭花》,据说是南

朝荒淫误国的陈后主所制的乐曲,这靡靡之音,早已使陈朝寿终正寝了。可是,如今又有人在这衰世之年,

不以国事为怀，反用这种亡国之音来寻欢作乐,这不禁使诗人产生历史又将重演的隐忧。商女,是侍候他

人的歌女,她们唱什么是由听者的趣味而定,可见诗说“商女不知亡国恨”,乃是一种曲笔,真正“不知亡

国恨”的是那座中的欣赏者--封建贵族、官僚、豪绅。“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”,于婉曲轻

利的风调之中,表现出辛辣的讽刺,深沉的悲痛,无限的感慨,堪称“绝唱”。这两句表达了较为清醒的封

建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐

朽而空虚的灵魂，而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。

看似在批评歌女，其实批判了只知寻欢作乐，不以国事为重的达官贵人，表达了诗人对国家命运的

关切和忧虑。

主旨：全诗寓情于理，通过夜泊秦淮的所见所闻，在悲凉的情境中将对历史的咏叹与对现实的思考

紧密结合，表达了对国家命运的关怀与忧虑。

实战演练

1.诗中用一个“ 笼 ”字写出迷蒙冷寂的特点,以“近酒家”三字引出下文“商女”的出场。

2.下列对诗歌赏析不恰当的一项是(D)

A.首句写景,二句叙事、写景连用。把“近酒家”放在句末,为下句“商女”“亡国恨”“犹唱后庭花”作

铺垫。

B.诗中首句描绘秦淮迷蒙冷清的寒江夜色,渲染一种凄清的气氛,烘托诗人对国事的忧虑和愤慨。

C.全诗表现诗人对国家命运的关注和忧愁,语言清新洗炼,化用典故,是唐诗绝句中的优秀诗篇

D.商女热衷歌唱《玉树后庭花》靡靡之音,诗人既批判了她的幼稚无知,又抒发了自己忧时伤世之感慨。

贾生

【唐】李商隐

原文：

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

【注释】逐臣:被贬谪的大臣,指被贬到长沙的

贾谊/才调:才华,这里指的治才能/无伦:无人能

比。/虚:徒然。/前席:指汉文帝向前移动座席,

靠近贸谊,以便更好地倾听。/苍生:指百姓。

译文

汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调

更是无可比伦。

谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不关心百姓

只是关心鬼神。

走近作者

李商隐(约813-约 858.年),字义山,号玉路生,怀州河内(今河南沁阳)人,唐代诗人。所作咏史诗多托古以讽

时政,“无题”诗很有名,擅长律绝。与温庭筠合称“温李”,与杜牧并称”小李杜”。有(李义山诗集》。

创作背景

李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期,他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷

人了牛李党争,屡受排挤,怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨,通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知

贤的行为,反映了晚唐的社会现实--即晚唐帝王也像文帝一般,表似开明,实则昏聩无能。

诗歌赏析

《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗,意在借贾谊的遭遇,揭示晚唐皇帝求仙访道、不顾国

计民生的社会现实,也寄寓了诗人怀才不遇的感慨。其着眼点不在个人的穷通得失,而在于指出封建统治者

不能真正重视人才,使其在政治上发挥作用。

“宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦”前幅纯从正面着笔,丝毫不露贬意。首句特标“求”“访”,仿佛

热烈颂扬文帝求贤意愿之切,之殷,待贤态度之诚,之谦。“求贤”而至“访逐臣”,更可见其网罗贤才已达到

“野无遗贤”的程度。

次句隐括汉文帝对贾谊的推服赞叹之词。“才调”，兼包才能风调,与“更无伦”的赞叹配合,侧面烘

托出贾谊少年才俊,议论风发、华采照人的精神风貌,诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。这两

句,由“求"而“访”而赞,层层递进,表现了文帝对贾谊的推服器重。如果不看下文,几乎会误认为这是一篇

圣主求贤颂。其实,这正是作者故弄狡狯(kuai)之处。

第三句承转交错,是全诗枢纽。承,即所谓“夜半前席”,把汉文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听,以至

于“不自知膝之前于席"的情状描绘得惟妙惟肖。通过这个生动细节的渲染,才把由“求"而“访”而赞的那

架“重贤”的云梯升到了最高处。而转,也就在这高潮中开始。作者在“夜半虚前席”前加上“可怜"两字。

可怜,即可惜,比剑拔弩张的“可悲”“可叹"更为含蕴,更耐人寻味。仿佛给文帝留有余地,其实却隐含

着冷隽的嘲讽,可谓似轻而实重。“可怜”与“虚”连用,增强语气,虽只轻轻一点,却使读者对汉文帝“夜半

前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑,可谓举重而若轻。诗人引而不发,并未点出其原因,给读者留下了悬

末句方引满而发,紧承“可怜”与“虚”,一语中的--“不问苍生问鬼神”。郑重求贤,虚心垂询,推重叹

服,乃至“夜半前席”,不是为了询求治国安民之道,却是为了“问鬼神”的本原问题。诗人仍只点破而不说

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