北京市延庆区2023-2024学年高一下学期期中考试 语文 Word版含解析

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2024 北京延庆高一（下）期中
语 文
2024.05
本试卷共 10 页，共 150 分。考试时长 150 分钟。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将答题卡交回，本试卷请自行保存。
一、本大题共 5 小题，共 18 分。
阅读下面的二则材料，完成 1-5 题。
材料一
写一本小说不容易，读一本小说也不容易。平常人读小说，往往以为既是“小”说，必无关宏旨，所
以就随便一看，看完了顺手一扔，有无心得，全不过问。这个态度，据我看来，是不大对的。小说之所以
能够存在，并不是完全因为它“小”而易读，可供消遣。反之，它之所以能够存在，正因为它有它特具的
作用，不是别的文体所能替代的。
小说是讲人生经验的。我们读了小说，才会明白人间，才会知道处身涉世的道理。哲学能教咱们“明
白”，但是它不如小说说得那么有趣，那么亲切，那么动人。因为哲学板着面孔说话，而小说则生龙活虎
地去描写，使人产生兴趣，因而也就发生了潜移默化的作用。历史也写人间，似乎与小说相同。可是，一
般来说，历史往往缺乏文艺性，使人念了头疼：即使含有文艺性，也不能像小说那样圆满生动，活灵活现。
历史可以近乎小说，但代替不了小说。世间恐怕只有小说能原原本本地描画人世生活，并且能暗示出人生
意义。就是戏剧也没有这么大的本事，因为戏剧须摆到舞台上去，而舞台的限制往往让剧本不能像小说那
样自由描画。于此，我们知道了，小说是在书籍里另成一格，它不是仅供我们念着“玩”的。
读小说，第一能让我们得到益处的，便是小说的文字。世界上虽然也有文字不甚好的伟大小说，但是
一般来说，好的小说大多是有好文字的。所以，我们读小说时，不应只注意它的内容，也须学习它的文字，
看它怎么以最少的文字，形容出复杂的物态心态来；看它怎样用最恰当的文字，把人情物状一下子形容出
来，使其活生生地立在我们眼前。况且一部小说，有景有人有对话，千状万态，包罗万象，更使我们心宽
眼亮，多见多闻；假若我们细心去读的话，它简直就是一部最丰富的最好的模范文。
文字以外，我们该注意的是小说的内容。要断定一本小说内容的好坏，颇不容易，因为世间的任何一
件事都可以作为小说的材料，实在不容易分别好坏。不过，我们可以这样来决定：关心社会的便好，不关
心社会的便坏。这似乎是说，要看作者的态度如何了。同一件事，在甲作家手里便当作一个社会问题而提
出，在乙作家手里或者就当作一件好玩的事来说。前者的态度严肃，关切人生；后者的态度随便，不关切
人生。那么，前者就给我们一些知识，一点教训，所以好；后者只是供我们消遣，白费了我们的光阴，所
以不好。
一部好的小说，必是真有的说，真值得说；它决不求助于小小的技巧来支撑门面。作者要怎样说，自
然有个打算，但是这个打算绝不是把故事拉得长长的，好多赚几个钱。所以，我们读一本小说，绝不该以
内容与穿插的惊奇与否而定去取，而是要以作者处理内容的态度和怎样谋篇布局去定好坏。假若我们能这
样去读小说，则小说一定不是只供消遣的东西，而是对我们的为人处世和文学修养都大有裨益。
（取材于老舍《怎样读小说》）
材料二
中国古代文人关于阅读方法的讨论由来已久。“好读书，不求甚解”被后人视为陶渊明关于读书方法
的主张，也多用来解释泛读。“不求甚解”的读书方法与扬雄“不为章句，训诂通而已，博览无所不见”、
诸葛亮“观其大略”的观点一脉相承。宋人陆九渊也有类似观点，“读书不必穷索，平易读之，识其可识
者，久将自明，毋耻不知”。不在字句的解释上过分深究的“泛读”方法，已成为我国传统的阅读方法之
一。
朱熹对此多有质疑，他认为“泛观博取，不若熟读而精思”。又说“今人读书，务广而不求精，是以
刻苦者迫切而无从容之乐，平易者泛滥而无精约之功”。他强调读书方法在“熟读精思”。“熟读”要能
做到“熟读成诵”，这是“精思”的前提；“精思”应到“文字里面猛滚一番”，在文字不通的地方下死
功夫，做到从无疑到有疑再到无疑，直至融会贯通，这便是“精读”。中国古代文人的阅读范围，主要是
《诗》《书》等经典、诸子及史籍，由于内容深湛，当然需要仔细揣摩。但对于浩如烟海的集部著作，泛
观才能博取，也是应有之义。
晚清至 1949 年期间关于阅读方法的著述，较有代表性的是马雪瑞的《读书法》。该书中的“读书”
是指狭义的阅读书籍，不再泛指“治学”。作者也认为读书方法有“精读”“阅读”（即泛读）两种，但
其没有像朱熹一样将二者对立起来，而认为“精读和阅读，是读书方法的两个方式，须双方兼顾，不能偏
废的”。马雪瑞提出不同长短的阅读材料应当采用不同的阅读方法，这是值得肯定也是值得我们借鉴的；
但他认为“精读”适用于短篇文章，“阅读”适用于长篇文章，这一观点显然过于绝对化。
在我国近现代阅读史上，阅读材料的最大变化就是时效性强、信息量大的报纸杂志的出现。相对“四
书五经”等儒家经典，报纸杂志最大的特点就是时效性强，信息量大。报纸杂志的大量涌现，必然导致人
们阅读方法的改变。近代主张“浏览”“速读”的阅读方法，是阅读材料发生变化的必然。今天，除了传
统的纸质媒介外，各种电子阅读媒介花样迭出，且不断更新，阅读方法也需跟进。
（取材于靳形《中国文人阅读方法的演进》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A．老舍认为我们只有读小说，才会明白人间，知道处身涉世的道理，读哲学、历史、戏剧等做不到
这一点。
B．老舍认为分析一部小说内容的好坏，应主要从作者在作品中表现的对社会人生和事件的态度的角
度入手。
C. 陶渊明、诸葛亮等都采用泛读法。
D. 朱熹认为读书应该做到融会贯通。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A．老舍认为能以最少的文字形容复杂的物态心态，能用最恰当的文字形容人情物状的小说，才是让
我们受益匪浅的最好的小说。
B．老舍认为读小说时，只要我们关注作者处理内容的态度和谋篇布局的方法，就一定能够明白为人
处世的道理，提高文学修养。
C．马雪瑞认为，短篇文章应该“精读”，而长篇文章应该“阅读”，这值得我们借鉴。
D．随着时效性强、信息量大的报纸杂志的大量涌现，人们必然会选用相应的阅读方法。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3 分）
A．汉代刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”
B．鲁迅先生曾说：“读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后
深，博然后专。”
C．培根曾说：“读史使人明智，读诗使人灵秀……”
D．歌德说：“他们的作品从许多世纪以来一直得到一致的评价和尊敬……让我们学习莫里哀，让我
们学习莎士比亚……”
4. 下列不属于材料二中涉及的阅读方法的一项是（3 分）
A.熟读精思 B.选读跳读
C.不求甚解 D.浏览速读
5. 在这个快餐化的时代，“游戏”文学等大行其道，文学的娱乐功能在放大，对经典的阅读已经逐渐小
众化、边缘化。我们应该怎么看待经典文学的存在?请结合材料，谈谈你的看法。(6 分)
二、本大题共 6 小题，共 28 分。
（一）阅读下面文言文，完成下面 6-10 题。（18 分）
齐王问孟子曰：“或谓寡人勿取燕，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至
于此；不取，必有天殃。取之何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦则取之，古之人有行之者，武王是也。
取之而燕民不悦则勿取，古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有
他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣！”
诸侯将谋救燕。齐王谓孟子曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”对曰：“臣闻七十里为政于天下
者，汤是也；未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘傒①我后，后来其苏②’。今燕虐其民，王往而征之，民
以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何
其可也！天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪③，止其重器，
谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”齐王不听。
已而燕人叛。齐王曰：“吾甚惭于孟子。”陈贾曰：“王无患焉。”乃见孟子，问曰：“周公何人
也？”曰：“古圣人也。”陈贾曰周公使管叔监商管叔以商畔也周公知其将畔而使之与 ？”曰：“不知
也。”陈贾曰：“然则圣人亦有过与？”曰：“周公，弟也，管叔，兄也，周公之过不亦宜乎！且古之君
子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。
今之君子，岂徒顺之，又从为之辞！”
（取材于《资治通鉴·周纪三》）
【注】①傒（xī）：同“徯”，等待。②苏：文中指解救，拯救。③旄倪（máo ní）：老人和幼儿。
6. 下列对加点词语的理解不正确的一项是（3 分）
A. 五旬而举之 T TT 举：攻克
B. 今又倍地而不行仁政 T TT 倍：增加
C. 置君而后去之T TT 置：丢弃，抛弃
D. 周公之过不亦宜乎 宜：可以理解
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