专题04 《鱼我所欲也》知识梳理（原卷版）-备战2023年中考语文课内文言文知识点梳理+三年真题+模拟题（部编版）
《鱼我所欲也》知识梳理
一、作者作品。
本文出自《孟子·告子上》，作者孟子，名
，字
，
时期著名的
、
，是继孔子以后
学派的代表人物，与孔子合称“
”，有“
”
之称。
孟子主张“性善论”，提出“仁政”和“民贵君轻” 的思想主张。
《 》 是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《孟子》被
南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《 》《 》《 》 ）。书中记载有孟子及其
弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
二、内容概括。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表
作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人
皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子
对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
课文第一段，用类比手法引出中心论点，并对论点进行论证。
第二段，运用举例论证和正反对比论证，以“一箪食，一豆羹”和“不辩礼义”地贪
求“万钟”的例子，进一步证明“义”重于生命，并得出中心论点，指出不应该为物欲所
惑。
三、朗读节奏。
鱼/，我/所欲/也；熊掌/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍/鱼/而取/熊掌/者
也。生/，亦/我/所欲/也，义/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。
生/亦/我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为（wéi）/苟得/也。死/亦/我/所恶
（wù）/，所恶（wù）/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟（bì）/也。 如使/人之所欲/莫甚
于/生，则/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所恶（wù）/莫甚于/死/者，则/凡可以/辟
（bì）患者/何不为（wéi）/也？由是则/生/而有不用/也；由是则/可以辟（bì）患/而有/
不为（wéi）也/。是故/所欲/有甚于/生/者，所恶（wù）/有甚于/死/者。非/独贤/者/有/
是心/也，人/皆有之/，贤者/能/勿丧/耳。
一箪（dān）食/，一豆羹（gēng）/，得之/则/生，弗（fú）得/则/死。呼/尔/而与
之，行道/之人/弗（fú）受/；蹴（cù）/尔/而与之，乞人/不屑（xiè）/也。 万钟/则/不
辩/礼义/而/受之，万钟/于/我/何加焉!/为（wèi）/宫室/之美/,妻妾/之奉,所识/穷乏者/
得（dé）/我与（yú）？乡（xiàng）/为（wèi）/身死/而/不受/，今/为（wèi）/宫室/之
美/为（wéi）之/；乡/为（wèi）/身死/而/不受/，今/为/妻妾/之奉/为（wéi）之/；乡/
为（wèi）/身死/而/不受/，今/为/所识/穷乏者/得（dé）我/而/为（wéi）之/：是/亦不
可以/已乎？/此之谓/失其本心。
四、字音字形
所恶（ ） 一箪食（ ）
一豆羹（ ） 蹴（ ）
不为苟得也（ ）
为宫室之美（ ）而为（ ）之。
五、词语汇总
（一）重点词语释义
（1）故不为苟得也 苟： 。
（2）故患有所不辟也 患： 。
（3）非独贤者有是心 是： 。
（4）蹴尔而与之 与： 。
（5）妻妾之奉 奉： 。
（6）此之谓失其本心 本心：
。
（7）如使人之所欲莫甚于生 如使：
。
（8）贤者能勿丧耳 丧： 。
（9）蹴尔而与之，乞人不屑也 蹴： 。
（10）是亦不可以已乎? 是： 。
（11）万钟于我何加焉! 何加：
。
（12）所识穷乏者得我与? 得： 。
（13）万钟则不辩礼义而受之 辩： 。
（14）所识穷乏者得我与 与： 。
（15）乡为身死而不受 乡： 。
（二）通假字
(1)故患有所不辟也
(2)万钟则不辩礼义而受之
(3)所识穷乏者得我与
(4)乡为身死而不受
（三）古今异义
1. 一豆羹
（古义： ；今义： ）
2.万钟于我何加焉
（古义： ；今义： ）
3.是亦不可以已乎
（古义： ；今义： ）
（四）词类活用
所识穷乏者得我与
（古义： ；今义： ）
（五）一词多义
与： 所识穷乏者得我与：
蹴尔而与之：
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