专题04 《鱼我所欲也》知识梳理（解析版）-备战2023年中考语文课内文言文知识点梳理+三年真题+模拟题（部编版）

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《鱼我所欲也》知识梳理
一、作者作品。
本文出自《孟子·告子上》，作者孟子，名轲，字子舆，战国时期著名的思想家、
教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
孟子主张“性善论”，提出“仁政”和“民贵君轻” 的思想主张。
《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《孟子》被
南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。书中记载有孟子及其
弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
二、内容概括。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表
作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人
皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子
对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
课文第一段，用类比手法引出中心论点，并对论点进行论证。
第二段，运用举例论证和正反对比论证，以“一箪食，一豆羹”和“不辩礼义”地贪
求“万钟”的例子，进一步证明“义”重于生命，并得出中心论点，指出不应该为物欲所
惑。
三、朗读节奏。
鱼/，我/所欲/也；熊掌/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍/鱼/而取/熊掌/者
也。生/，亦/我/所欲/也，义/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。
生/亦/我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为（wéi）/苟得/也。死/亦/我/所恶
（wù）/，所恶（wù）/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟（bì）/也。 如使/人之所欲/莫甚
于/生，则/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所恶（wù）/莫甚于/死/者，则/凡可以/辟
（bì）患者/何不为（wéi）/也？由是则/生/而有不用/也；由是则/可以辟（bì）患/而有/
不为（wéi）也/。是故/所欲/有甚于/生/者，所恶（wù）/有甚于/死/者。非/独贤/者/有/
是心/也，人/皆有之/，贤者/能/勿丧/耳。
一箪（dān）食/，一豆羹（gēng）/，得之/则/生，弗（fú）得/则/死。呼/尔/而与
之，行道/之人/弗（fú）受/；蹴（cù）/尔/而与之，乞人/不屑（xiè）/也。 万钟/则/不
辩/礼义/而/受之，万钟/于/我/何加焉!/为（wèi）/宫室/之美/,妻妾/之奉,所识/穷乏者/
得（dé）/我与（yú）？乡（xiàng）/为（wèi）/身死/而/不受/，今/为（wèi）/宫室/之
美/为（wéi）之/；乡/为（wèi）/身死/而/不受/，今/为/妻妾/之奉/为（wéi）之/；乡/
为（wèi）/身死/而/不受/，今/为/所识/穷乏者/得（dé）我/而/为（wéi）之/：是/亦不
可以/已乎？/此之谓/失其本心。
四、字音字形
所恶（ wù ） 一箪食（ dān ）
一豆羹（ gēng ） 蹴（ cù ）
不为苟得也（wéi，动词，做，干）
为宫室之美（wèi，介词，为了）而为（wéi，动词，做，干）之。
五、词语汇总
（一）重点词语释义
（1）故不为苟得也&&&&&& 苟：苟且。
（2）故患有所不辟也&&&& 患：祸患，灾难；辟通“避”，躲避。
（3）非独贤者有是心&&&& 是：这样。
（4）蹴尔而与之&&&&&&&& 与：给予。
（5）妻妾之奉&&&&&&&&&& 奉：侍奉。
（6）此之谓失其本心&&&& 本心：天性，天良。
（7）如使人之所欲莫甚于生&&&&& 如使： 假如，假使 。
（8）贤者能勿丧耳 &&&&&&&&&丧：丢掉。
（9）蹴尔而与之，乞人不屑也 && 蹴：用脚踢；不屑：因轻视而不肯接受。
（10）是亦不可以已乎? &&&&&&&是：这。
（11）万钟于我何加焉! &&&&&&&何加：有什么益处。
（12）所识穷乏者得我与? &&&&&&得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
（13）万钟则不辩礼义而受之&&&& 辩：通“辨”，辨别。
（14）所识穷乏者得我与&&&&&&&与：通“欤”，语助助词。
（15）乡为身死而不受&&&&&&&&乡：通“向”，从前。
（二）通假字
(1)故患有所不辟也
辟通“避”，躲避
(2)万钟则不辩礼义而受之
辩通“辨”，辨别
(3)所识穷乏者得我与
得通“德”，恩惠，这里是感激的意思
与通“欤”，语气助词
(4)乡为身死而不受&
乡通“向”，从前
（三）古今异义
1. 一豆羹
（古义：古代一种木制的盛食物的器具；今义：豆子）
2.万钟于我何加焉
（古义：好处；今义：增多。）
3.是亦不可以已乎
（古义：停止；今义：已经）
（四）词类活用
所识穷乏者得我与
（得，通“德”，名词，恩惠，在这里活用为动词，感激。）
（五）一词多义
与： 所识穷乏者得我与： 通“欤”，语气词，“吗”。
蹴尔而与之： 给予。
未复有能与其奇者： 欣赏。
而： 蹴尔而与之： 表修饰。
乡为身死而不受： 表顺接。
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