专题03 文言文阅读（过关训练）-2022-2023学年高二语文上学期期中期末考点大串讲（选择性必修上册+中册）原卷版
专题 03
文言文阅读
过关训练
一、文言文阅读
阅读下列文言文，完成下面小题。
（一）
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安 ，
安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物
格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，
国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（节选自《礼记·大学》）
（二）
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小
人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝
然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰十目所视十手所指其严乎
富润屋德润身心广体胖故惹子必诚其意。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，
则不得其正：有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此
谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，
之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有
之口：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
（节选自《礼记·大学》）
1．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（）
A．在明明德彰明
B．先齐其家使……整齐有序
C．如恶恶臭厌恶
D．人之其所亲爱而辟焉偏
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A．壹是皆以修身为本以辅万物之自然而不敢为
B．人之视己，如见其肺肝然夫晋，何厌之有
C．食而不知其味人而不仁，如礼何
D．此谓诚于中，形于外为之于未有，治之于未乱
3．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．曾子曰/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身心/广体胖/故君子必诚其意
B．曾子曰/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意
C．曾子曰/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意
D．曾子曰/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身心/广体胖/故君子必诚其意
4．下列有关文章内容和古代文化常识的表述，不正确的一项是（）
A．古代儿童八岁上“小学”，主要学习“洒扫、应对、进退”和“礼、乐、射、御、书、
数”等基本礼节和知识技能。十五岁后可进入“大学”，学习“穷理、正心、修身、治人”
的学问。
B．《大学》原是《礼记》中的一篇，旧说为曾子所作，是中国古代教育理论的重要著作，
后与《论语》《中庸》《尚书》合为“四书”，为科举考试的重要内容。
C．“自天子以至于庶人”中的“天子”是古代的最高统治者。“庶人”原意是指众多的人，
后来用以称谓“平民”。
D．“大学之道”的“三纲”指“明明德、亲民、止于至善”， “八目”指“格物、致知、
诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。其中，“八目”以“修身”为根本。
5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
（2）小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
孟子，邹人也。名轲，字则未闻也。或曰孟子鲁公族孟孙之后孟子仕于齐丧母而归葬于
鲁也三桓子孙既以衰微分适他国孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教。长师孔子之
孙子思，治儒术之道，通五经，尤长于《诗》《书》。周衰之末，战国纵横，用兵争强以相
侵夺；当世取士，务先权谋以为上贤。先王大道陵迟隳废，异端并起，若杨朱、墨翟放荡之
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