主题15：情感与理智-【国学典故解析与运用】2023年高考作文备考素材精选
主题 15：情感与理智
01. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【出处】《孟子•告子章句上》
【释义】心这个器官则有思考的能 力，一思考就会有所得，不思考就得不到。
【素材点拨】
所谓 “心之官则思”成为了后世的名言，而“思则得之，不思则不得”更是强调了思考对人的重要
性。耳目等感官由于不会思考，所以容易为外物所蒙蔽，心由于会思考，所以不容易为外物所蒙蔽。这实
际上已接触到所谓感觉与理解、感性认识与理性认识的问题了。虽然孟子在那个时代不可能提出感觉与理
解、感性认识与理性认识这些现代性的概念，但他对它们的实质有所把握则是完全有可能的。至于他把
“心”作为思考的器官，而没有发现“大脑”这个新大陆，则是传统性的认识局限，不是他个人所能超载
的了。事实上，作为传统性的习惯，我们今天在语言运用中也仍然把 “心”作为思想器官的代名词，又
何况在两千多年前的孟子时代呢？
【适用话题】思考 力量 人工智能
【速用片段】
孟子说过：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”不仅说出了思考对人的重要，也说出了人与
动物甚至机器的区别。如今的人工智能能够代替人进行思考了，其实人工智能它所做的就是学习人类的动
作、语言、思路，加以收集与分析，形成数据库，在需要时加以提取。说白了，它就是在学人类。只是它
有点笨，不太聪明，但是这并不影响它学习，因为它量大，总会学会的，只是时间问题。但一个人若是机
器的思维，那么失去了情感、灵魂、价值，这个人就没有任何意义所在，他在世上只不是一台机器罢了。
02.人之所欲生甚矣，人之所恶死甚矣，然而人有从生成死者，非不欲生而欲死也，不可以生而可以
死也。
【出处】《荀子•大略》
【释义】人的欲望没有比生更强的了，人的厌恶没有比死更强烈的了。但有人却舍生求死，并不是不
想生而想死，而是认为在某种情况下不能偷生而应该去死。
【素材点拨】
孔子鼓吹杀身成仁，孟子宣扬舍身取义，充分表现了儒家人生最重要的价值取向。人生的目的不是肉
体欲望的满足，不是社会荣誉地位的获得，更不是生命的保存和延续，而是对道德的觉悟与追求。道德比
生命更本有价值，在这种人生道德取向的影响下，历史上痛现出许多杀身成仁的仁人人恋士，他们为了国
家和大众的利益，不惜牺牲自己的生命。所以说人生最重要的职资就是控制个人的欲望，履行社会赋予的
道德义务。
【适用话题】奉献 抱负 人生价值
【速用片段】
我们这一代人，普遍不敢唱英雄的歌，这倒并不是怕有自欺欺人的指责，而是因为我们心底没有英雄
的豪情，只有庸常者的忙碌和应酬。我们有我们的志趣，我们的志趣是考试的分数，就是名牌大学，就是
未来有个好饭碗，好家庭。更有甚者，直言“学得好不如嫁得好”，如此精神境界，哪里还有雄阔的视野
可言？！荀子说过：“人之所欲生甚矣，人之所恶死甚矣，然而人有从生成死者，非不欲生而欲死也，不
可以生而可以死也。”只有那些为了国家和大众的利益而不惜牺牲自己生命的人，才是可敬的，我们应当
登高望远，脱离低级趣味，做一个视野开阔、抱负远大的青年，以便担当四化大业。
03.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。
【出处】《老子•第十二章》
【释义】色彩缤纷使人眼花缭乱，音乐繁多使人耳朵发聋，美味太多使人失去味觉，乘马飞驰狩猎使
人心灵狂放，猎取稀奇之物使人行为败坏。
【素材点拨】
食色是人的自然属性，音乐、狩猎是人的心理需求，如果求之适当，可以延年益寿，如果过分追求，
会伤身折寿。老子认为那些缤纷的色彩、优美的音乐、美味的食物、怡人的狩猎都是伤害人的身心健康、
道德败坏的元凶，所以他极力主张“去奢奉，好俭朴”这一养生之道，从客观上也使那些追求奢侈生活的
统治有所收敛。老子在其《道德经》中多次论述了他的养生之道，并成为道家理论的核心之一。魏晋时期，
老子的教义得到了发扬光大，其中的养生之道被这一时期的道学人物所弘扬，以东晋葛洪为著名，他从小
就喜欢神仙导养之法，提出道教应以神仙养生为内，以儒术应世为外的处世主张，把养生与治国联系在一
起了。
【适用话题】娱乐至上 价值底座 精神信仰
【速用片段】
我们需要娱乐，但是我们反对娱乐至上。老子说过：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，
驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”调侃历史，恶搞历史，以消费历史代替认识历史，以娱
乐历史代替思考历史，那样历史就成了一个个笑料。一切都可以被恶搞，一切都可以被消费，无所谓真相，
无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔，既然如此，还有什么精神信仰和价值追求而言呢！当历史
仅归于娱乐之时，也就是社会的价值底座和人们的精神信仰瓦解之日。
04.主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。
【出处】《孙子兵法•火攻》
【释义】君主不可以因一时发怒而发动战争，将领不应该因一时怨恨而导致战争。
【素材点拨】
发怒是人的本能，无论男女老少，生来就会；然而制怒是人的本事，需要克制忍耐，修炼始成。孙子
告诫君主，战争是慎重而严肃的问题，不能只凭借个人的一时喜怒而轻率地发动战争。他说“怒可以复喜，
愠可以复悦。亡国不可以复存，死者不可以复生”。如造成国破家亡的结局，君主及将领就变成他国的阶
下囚，那时“怒”、“愠”就永远也无法变为“喜”与“悦”了。这种慎战思想，是先秦进步军事思想。
其实，何止战争，人类需要慎战，也需要慎言慎行。
【适用话题】制怒 慎言慎行 君子风范
【速用片段】
孙子兵法里说，“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”这里说的是打仗的事，其实又何尝不是
在谈做人呢。张飞性烈，身首异处，祢衡舌利，命丧黄泉。做人低调一点，做官谦卑一点，就会少一点脾
气，也会少被人冒犯。林则徐是性情刚烈之人，后来他知道发怒无用，反而给小人制造借口，他将自己的
书房中挂一块“制怒”的牌子。中国人历来崇尚君子风范。君子应当具有雍容自若的神采，豁达潇洒的风
度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，让生命的状态呈现出一种成熟的圆润。开口伤人，
破口大骂，飞扬跋扈，杀气腾腾，浑身充满戾气，是修不成君子的。
05.君子自难而易彼，众人自易而难彼。
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