主题14：自由与规则-【国学典故解析与运用】2023年高考作文备考素材精选
主题 14：自由与规则
01 圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
【出处】《韩非子·八说》
【释义】这句话是说，圣明的君主不看重仁义而重视法度，制定法律一定要严明，颁布的法令一定要
执行，这样就可以了。
【素材点拨】
老子曾说，治大国如烹小鲜。买回来几条鱼，几斤海鲜，回家来做了一顿，结果并不是那么容易。施
行仁政是必要的，但这个仁政是需要法律来约束的。有了法律就要执行，就像有了制度就要执行一样。
【适用话题】 法制 机制 反腐
【速用片段】
古代法家强调以法治国。韩非说：“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。”把“义”和
“法”对立起来是错误的，但是治理国家不能不重视法制建设。当前中国的反腐依然在路上，之所以会出
现大面积的腐败现象，这是当事人道德滑坡使然，也是制度不够完善的必然。堤有缝隙，蝼蚁岂能不钻？
习近平总书记提出：“把权力关进制度的笼子里，形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的
保障机制。”从机制上下手，杜绝制度上的漏洞，形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的
保障机制，才能彻底腐败现象的滋生。。
02.言赏不逾时，欲民速得为善之利也；罚不迁列，欲民速睹为不善之害也无二贵，法无两适。
【出处】《司马法•天子之义》
【释义】迁列：移动行列。这里指离开现场或就地执行。奖赏不要过时，为的是让民众迅速得到做好
事的益处；惩罚不离开现场，为的是让民众很快看到做坏事的害处。
【素材点拨】
古代军队的赏罚要经过一定的报批程序，由于时效性不强而往往带来一些负作用。如果赏罚及时，就
能起到取信于民、立竿见影的效果；如果拖拖沓沓，将士就会恢心丧气，人心离散，效果也大受影响。针
对这种情况，司马穰苴提出了“赏不逾时，罚不迁列”的赏罚原则。他认为，赏罚的时效性越强，效果就
会越好，因而必须雷厉风行，从速从快，使士卒马上就能看到“为善之利”和“为不善之害”。及时性原
则是针对战争环境的特殊需要而提出来的，强调的是及时性而不是单纯的求快，及时的前提是建立在赏罚
准确无误的基础之上的，如果赏罚求快而不准确，反而会带来负面影响。
【适用话题】惩戒 赏罚 敬畏
【速用片段】
教育需要惩戒，没有惩戒的教育不是完整的教育。教育当然应当坚持正面引导，说服教育，但是教育
不能只有说服教育，还应当有批评和惩戒。从某种意义上说，教育就是培养受教育者对真理道义的敬畏之
心。司马穰苴曾经提出过“赏不逾时，罚不迁列”的赏罚原则。他说：“言赏不逾时，欲民速得为善之利
也；罚不迁列，欲民速睹为不善之害也无二贵，法无两适。”不作说服教育，人心无以生“敬”，没有批
评惩戒，则人心无以生“畏”。考试前没有考纪方面的宣传教育，人们就会无视考场规则，而不惩处违纪
者，守纪者也会渐渐心生怠慢。有敬有畏，有敢有惧，才是健全的人，有奖有惩，赏罚分明，才是健全的
教育。
03.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
【出处】《论语·为政》
【释义】用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用
道德引导百姓，用礼制同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。
【素材点拨】
儒家和法家不同，法家强调法治，强调惩处，而儒家讲求的就是仁政与德政，讲求的是礼的树立。在
儒家看来，如果以强权手段的行政权力、政策法令来管理一个国家，使其子民随顺，以压服的方式采用强
硬的刑罚来约束，使之达到所谓的“安分守己”，只不过是让人隐藏了一颗不知羞耻的心。两种思想互相
对立，却也各有合理性，如果能将两者结合起来，娶其精华，无疑会成为治国的良方。
【适用话题】法治 仁政 以人为本
【速用片段】
作为教师，应当具有适当的惩戒权，不是说老师不能惩罚学生，关键是把握好其中的度。
一犯错误就罚站，动不动就罚抄课文，这其实是一种教育上的懒惰，应该要坚决反对。孔子
说过：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”滥用惩罚
权，放弃必要的思想工作，可能也会让学生一时“安分守己”“循规蹈矩”，但是正如孔子
所说，这样的处理方法不过是是“民免而无耻”罢了，表面的服从中隐藏了一颗不知羞耻的
心，治 04.梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。
【出处】《孟子·尽心下》
【释义】一个能工巧匠能够教会别人规矩法则，但不能够教会别人如何取巧。
【素材点拨】
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