主题8：哲理与思辨-【国学典故解析与运用】2023年高考作文备考素材精选

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主题 8：哲理与思辨

1.商丘大木

【出处】《庄子•人世间》

南伯子綦游乎商之丘，见大木焉有异：结驷千乘，将隐芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉？此必有异

材夫？”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；咶其叶，则口

烂而为伤；嗅之，则使人狂醒三日而不已。子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎，神人以

此不材！”

【释义】

南伯子綦来到商那地方的一个山丘上游览，看到一棵大树，长得特别与众不同：可以将上千辆四匹马

拉的大车集结在它下面遮荫。子綦说：这是什么树呀？其材质一定很特殊吧？他抬头向上看它的枝桠，都

弯弯扭扭的，不可以用来做房屋的栋梁；俯身向下看它的树干底部，则周围全是裂缝，不可以用来制作棺

材；再舔舔它的叶子，觉得会使人口烂嘴伤；闻一闻它的气味，更感到会让人头昏脑胀三天都好不了。于

是子綦说：“这真是棵无用的树，难怪它长得大到如此地步。啊，恐怕神人都没法给它派上用场！”

【适用话题】有用与无用无用之用不同角度看问题

【速用片段】

南伯子綦看到的大树，无论是枝叶还是根基都称不上是优质木材，也正因为无用而长得如此高大，可

以使千乘车马隐蔽在其树荫下。这个故事，形象地揭示“有用”与“无用”的辩证法，“有用”和“无

用”是相辅相成的，此时有用，彼时或许无用，此地有用，彼处可能无用，我们不能鼠目寸光，只看一时

人无用，而看不到长远的“有用”。但是，在这个成功、金钱、权力、名位充斥的时代，这样短视的人何

其之多。在个人层面，功利化认识，功利化做人，结果成为扁平人，甚或空心人，信誉不佳，美誉不足，

交不到真朋友，不会有大格局。政府层面，功利化发展，为了眼前的税收和产值，破环环境，高耗资源，

不顾子孙后代。教育方面，功利化教育，对就业无用的不学，结果就是创新能力不足，人文素养欠缺，人

格发育不健全，很多成为问题孩子。可怕的功利观害人害己，误国误苍生。

2.枉学屠龙

【出处】《庄子•列御寇》

朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。

【释义】

朱泙(pēng)漫、支离益：可能都是庄子或庄子学派假设的人物。单：通“殚”，尽,竭尽。家：家用。

有个叫朱泙漫的人，拜支离益为老师，学习杀龙的本领。他花光了千金的家产，用了三年的时间，终于学

成了。可是，世界上根本没有龙。他走遍天下也没有地方可以施展他的技巧。“屠龙”之技开始应该是比

喻技术虽高，但不实用。有宋代黄庭坚的《林为之送笔戏赠》诗句为证：“早年学屠龙，适用固疏阔（疏

阔：不切实际）。”有时，“屠龙”之技也用来指不为世所用的真才实学。如苏轼《次韵张安道读杜诗》

诗句：“巨笔屠龙手，微官似马曹（西汉时丞相府曾设马曹，此指官小）。”

【适用话题】理论与实践努力与方向学以致用脚踏实地正确选择

【速用片段】

记得在《庄子》中有这样一则寓言：一个叫朱平曼的人苦练屠龙之术三年之久。学成之时，本以为可

以扬名立万，杀尽天下害龙，却不料遍寻四海，连一条龙都找不到。这是一则发人深省的寓言。朱平曼苦

练屠龙之术，却忽视了一个最根本的问题：世上本无龙，何以屠龙？理想固然崇高，但一旦脱离现实，结

果只是痴人说梦，贻笑大方。

第一次世界大战硝烟结束，美国国会通过了禁酒法，希望在全国范围内强制禁酒。然而人类历史上不

曾有过一个时代崇高到可以杜绝酒精的诱惑，奴隶社会不行，封建社会不行，资本主义这样一个利益至上

的社会更不行。禁酒法让黑市中的投机者大赚一把的同时，也把社会推向了动乱的边缘，为 20 年代末的大

萧条埋下了伏笔。人类数千年的文明，无不表明理想只有立足于现实，与实际相符，才能创造伟大的成就。

不切实际的幻想只能用来消磨无聊的时光，而不能作为为之奋斗一生的目标。

3.枭将东徙

【出处】刘向《说苑•谈丛》

枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以

故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”

【释义】

猫头鹰遇到斑鸠。斑鸠问它：“你将要到哪里去?”猫头鹰说：“我将要向东迁移。”斑鸠问：“什

么原因？”猫头鹰说：“乡里人都厌恶我的叫声，所以我要向东迁徙。”斑鸠说：“你只要改变你的叫声

就可以了；你如果不能改变叫声，即使你搬到东边去，你的叫声仍然会被人讨厌。”

【适用话题】品德追求坚持与改变

【速用片段】

乡里人厌恶猫头鹰的叫声，猫头鹰不想如何改变自己，却选择“东徙”。我们常常就是刘向笔下的那

只猫头鹰。如果地球的方形，孩子们便有了角落藏身；可地球却是圆的，我们不得不面对世界。徘徊在这

个世界，寻找着最甜美的红苹果，寻找着被遗忘的金叶子，寻找着心中隐约闪烁的光明。然而一阵跌跌撞

撞之后，才明白有些事不能强求。人实在是有限的，我所无法改变的太多，但至少我可以改变自己。尼采

说过，固执是一种内脏的疾病。我们无法也无需像海子那样坚定，只好苟活至现在，不过既然活着，也就

不能苟且地活着。“我用一只眼睛观察这个世界，用另一只眼睛审视自己。”学着这位意大利画家的模样，

抱着“吾日三省吾身”的态度，同书中的世界对话，月夜很短，那个世界很大。流水不腐，似乎改变亦能

让人生更加美好，或许到最后，我们仍改变不了世事，然而人生的意义在于所努力的方向，而不是所处的

位置。

4.按图索骥

【出处】明•杨慎《艺林伐山》

伯乐《材马经》有“隆颡蚨日，蹄如累麴”之语，其子执《相马经》以求马，出见大蟾蜍，谓其父曰：

“得一马，略与相同，但蹄不如累麴尔。”伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪御也。”

【释义】

伯乐的《相马经》里面有“高高的额头，大大的眼睛，蹄子圆大而端正，像堆叠起来的酒曲块”一类

的话语。伯乐的儿子手里拿着《相马经》来寻求千里马,他出门看见一只大癞蛤蟆，对他的父亲说：“我

找到一匹千里马，大概与《相马经》上说的相同，只是蹄子不像堆叠起来的酒曲块。”伯乐知道自己的儿

子愚笨，但是转怒为笑地说：“这马喜欢跳，不能用来拉车啊!”

隆颡 sǎng) :高高的额头。蚨(fú) 日：眼睛鼓起的意思，也有人认为是“蚨目”。蚨，青蚨，一种水

虫。累麹(qū)：叠起来的酒曲。麹，通“曲”，酿酒或制酱用的发酵物。

【适用话题】理论与实践深阅读一切从实际出发

【速用片段】

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