学案15：多维分析：八大思维方式 助力议论突破-2023年高考一轮复习议论文写作突破

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学案 15：八大思维方式，助力议论突破
——议论文分析思考的八个方向
高考议论文要从尽人皆知的“公理”“常理”“大道理”中突围出来，就必须有独到的见解。独到的
见解从何而来？它不是来自现成的名言警句，来自死记硬背，而是来自思维方式的转变。那么，思维方式
又该如何转变呢？下面我们结合文段，谈谈如何转变思维方式，实现议论的突破。
一、向前面想，探明原因。
向前面想，就是对某一现象进行议论、评说的时候，想一想它以前是什么情况，或者可能是什么情况，
为什么会变成现在这个样子。
【例段】
在没有互联网的时代，在现实生活里，人们还不至于如此明牙利齿，寡情薄意，但是互联网拥有无限
广阔的空间，有虚拟的平等，于是有人便自我膨胀起来，变得个性十足，自觉正义感爆棚，一打开电脑便
站到道德的制高点上，对自己所不满的对象口诛笔伐，嬉笑怒骂，竭尽攻击之能事。至于事情的真相和当
事人的感受，有电脑的金刚铁甲隔着，那是不用考虑的。正像有人指出的那样，当羞辱以远距离遥控的无
人轰炸机的方式进行，没人考虑众口铄金这件事，反正一片雪花永远不需要为雪崩负责。
——《网民一何怒》
这段议论，不是对讨伐者简单的道德谴责或是非评判，而是在探讨网络讨伐盛行的原因。这一探讨就
是建立在“向前面想一想”的基础之上：网络明牙利齿，寡情薄意，但在没有互联网的时代和在现实生活
里并非如此，何以如此？原来是“有电脑的金刚铁甲隔着”，“远距离遥控的无人轰炸机”，“一片雪花
永远不需要为雪崩负责”。向前面想一想，探明原因，远比简单的是非评判更有新意。
二、向后面想，预见后果。
向后面想，就是对某以现象进行议论、评说的时候，想一想照这样下去会带领什么新的局面，或是会
产生怎样严重的后果。
【例段】
生活中，难免会与他人发生摩擦，如果遇到摩擦就暴跳如雷，像动怒的狗熊，非得给人一巴掌才出气，
结果往往会是两败俱伤：昆山龙哥因电动车挡道，拔刀相向，结果被白衣男反杀；重庆乘客因坐过站和司
机争吵，导致公交车坠江，14 人罹难；郑州一老人因座位与小伙争执并打了小伙四个耳光，小伙未还手，
老人自己却突然猝死……
现实社会中，因小摩擦酿成血案不胜枚举，而选择宽容，结果往往是皆大欢喜：当你因为一件小事和
他人争吵的时候，他的一句“对不起”也许就能换得你微笑；当我怀着歉意向他人归还不小心被我损坏的
东西的时候，他一声“没关系”就能让我收获感激。宽容就是这样一种能够化长矛为鲜花的神奇力量。
——《君临天下，有容乃大》
这两段议论没有停留在对暴戾之气的一般指责上，而是采用向后面想一想的方法，前一段指出暴戾气
的社会危害，后一段指出宽容的社会意义，振聋发聩，促人警醒，远比一般的道德谴责有力量。议论消极
对象，向后面想一想就是想它的严重后果，如果是积极对象，向后面想一想就是想它对社会的推动作用，
对人生的价值和意义。
三、从正面想，条分缕析。
从正面想，就是沿着命题者的意思或常规思维进行直接的思考，从论证的角度分析，就是针对中心论
点或分论点的正面阐释，具体表现为“是什么——为什么”的思维过程。这本来没有什么难度，但是我们
在直接思考的时候往往抓住一点即行下笔，难免挂一漏万。所以，在进行正面思考时，要作细化处理，最
好能分出两到三点。
【例段】
齐桓公成就春秋霸业，鲍叔与管仲功不可没，但齐桓公是这个团队的核心，归根到底还是他的人格魅
力成就了他的事业。首先，齐桓公不计前嫌，这才获得了管仲的拥戴，扩大了自己的阵营。其次，齐桓公
虚心纳谏，接受鲍叔的建议，这才大胆任用管仲，放手让管仲尽情发挥才华，治理国家。再次，齐桓公知
人善任，他通过鲍叔的介绍，了解到了管仲的才华，在与管仲探讨称霸之术后，不仅立即任用管仲，还让
他担任国相，尽显其能。宽容待人是他成就伟业的重要基础，虚心纳谏是他成就伟业的必要条件，知人善
任是他成就伟业的重要保障，一言以蔽之，是齐桓公的格魅力成就了他的春秋霸业。
——《汇集英才，成就伟业》
这段议论先提出论点，即，然后从宽容待人、虚心纳谏、知人善任三个方面展开论证和阐述，每一点
都指向论点““齐桓公的人格魅力成就了他的霸业”“齐桓公的人格魅力成就了他的霸业”。细化思维，
多方考量，“首先”“其次”“再次”显示思路，标明层次，内容丰富而有条不紊。
四、从反面想，知己知彼。
向反面想，就是在阐述自己的观点、主张时，想一想别人会有什么感觉，可能提出什么反对的意见，
然后针对这些感觉和反对意见，进行解释或反驳，以捍卫自己的观点和主张。
【例段】
也许有人会说，同声相应、同气相求是一个普遍规律，我行我素，各自为政，社会岂不乱了套？是
的，同声相应、同气相求是形成合力的社会心理基础，社会成员如果各吹各的号，各唱各的调，就难以形
成群体的步调一致，难有同仇敌忾、共克时艰的壮举。但是，我们在“应声”“求气”的时候，首先要对
各种“声”和“气”进行客观、辩证的分析，那个“声”是否值得“应”，那个“气”是否需要“求”？
即便完全是敌对的“声”和“气”，是不是也有值得借鉴和记取之处？人们常说“兼听则明，偏信则暗”，
只应“同声”，只求“同气”，拒“异声”“异气”于千里之外，难免生“暗”，难得有“明”。
——《兼听则明 偏信则暗》
本文的中心论点是“兼听则明 偏信则暗”，提出“同声相应、同气相求”的问题，并对其作充分的
肯定，显然具有否定中心论点的意味，但要使自己的论证有说服力，就不能回避这样的问题。以“也许有
人会说”为段首语，先承认对方的观点，然后以“但是”引出反驳，欲扬先抑，以退为进，语段的中心落
在“但是”以后。
五、向深处想，揭示本质。
向深处想，就是平时所说的“透过现象看本质”，具体地说，就是面对一种现象，不能停留表面，就
事论事，而要去想它的性质、意义、作用和影响，对于消极现象则要想它可能造成的危害。
【例段】
有人曾说，人有三相，即皮相、骨相和气相。很多情况下，我们往往只是看人的皮相，即只关注一个
人的颜值，而忽视骨相和气相。实际上，皮相不过是一个人的外貌，父母赐之，而骨相、气相才是人的内
里，人的心里，重视皮相而无视观骨相和气相，只能迷失于美丑的表象之间，永远不能了解其本质和内涵，
不能识得忠奸智愚。据说，汪精卫是一个美男子，仅凭皮相，你怎么也看不出他是一个汉奸。认识一个人，
只观皮相不过识得十之一二，观骨相和气相才可识得十之八九。古语云：“欲治其国者，先齐其家；欲齐
其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心。”修身、正心者，正是培育骨相和气相之谓也。
——《识人先识己 识己先识心》
这段议论先概述看人只看皮相而忽视骨相和气相的普遍现象，然后进行过分析，指出重视皮相而无视
观骨相和气相，只能迷失于美丑的表象之间，永远不能了解其本质和内涵，不能识得忠奸智愚。叙述现象，
但不止于现象，而是通过对现象的分析，揭示出背后的实质，具有启发性。
六、向他处想，借彼喻此。
向他处想，就是把目光转向其他领域，想一想其他领域什么与话题相似或相同的情况，然后借用这些
相似或相同的情况来阐述自己的观点或所要证明道理。向他处想的过程，其实就是寻找比喻论证和类比论
证的过程。
【例段】成长的过程应当是自然的，似时针“滴答”般缓慢，如翠竹吐笋般优雅。你看过彩蝶的蜕变
吗？缓慢而优雅的过程才成就了彩翅翩然。假如，你剪开了丝茧那狭长的甬道，诚然，幼蝶能够快速挣脱
束缚得到释放，然而快速的“成长”注定了幼蝶的蜕变不会如预想般的华丽。本应轻巧的身躯确是那么的
臃肿笨重；一双翅膀也因萎缩残缺而无法振翅飞翔。过快的成长，夭折了蝴蝶翩舞花间的梦想。缓慢而优
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