2019年春人教部编版九年级下册语文教案：9 鱼我所欲也
第三单元
9 鱼我所欲也
教学目
标
1.积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,逐步提高文言文阅读能力。
2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点。
3.引导学生正确选择,摒弃一己之私利,将正义、道义放在首位,明辨是非,永葆善
良之心,做一个大写的人。
课时安
排2课时
第一课时
导入一(文本导入):多媒体显示[来源:Zxxk.Com]
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。(孟子)
生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。(裴多菲)
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)
砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。(夏明翰)
这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答:生为尊严,生为自由,生为名声,生为正
义。)今天,我们学习《鱼我所欲也》,看看本文表现了孟子什么样的道德主张。
导入二(问题导入):“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”学生有感
情齐读,背诵。同学们,这是两千多年前,著名思想家孟子所说的一句话,请大家想一想,大丈
夫为什么能够这样呢?学生畅所欲言,教师小结导入。
1.作者简介
孟子(前372-前289),名轲,邹(今山东邹县)人,是孔子之后战国中期儒家学派最有权威
的代表人物。他曾游梁,说惠王,不 能用;乃见齐宣王,为客卿。宣王对他很客气,可是也始终
不用。于是孟子归而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,门人万章、公孙丑等记其言行,为
《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”“义”,是孔子思想的发展。其散文气势充沛,感情强烈,
富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理,辩论是非,既能引起人们的注意,又增强了说服力。
《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
2.交流背景
孟子主张人性是善的,他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。
只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“ 仁义礼智”。本文就是从这种理论出发,
阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理,提出“舍生取义”的主张。孟子认为,如果
把生命看得比义更重要,就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观,赞扬了那些重
义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利,不
要失去“本心”。
3.知识链接
“性善论”的要点
(1)“善”是人的本性。“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”
(2)人有四种“本心”:同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由
此产生。“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也,恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄(外授)我
也,我固有之也。弗思耳。”
(3)人性变坏,是由于受外物的影响,不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟
多暴,非天之降才尔殊也,其所以陷溺其心者然。”
(4)本性也需要“养”。“苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。”
《礼记·檀弓》中有:齐大饥,黔敖(富人)为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦,贸
贸然来。黔敖左奉(捧)食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至
于斯也。”从而谢焉,终不食而死。
4.积累字词
(1)注音
箪(dān) 蹴(cù) 苟得(gǒu) 不屑(xiè)
(2)解释词语[来源:Z+xx+k.Com]
①故不为苟得也(苟且取得。这里是苟且偷生的意思)[来源:学科网]
②故患有所不辟也(同“避”,躲避)
③蹴尔而与之(踩踏)
④万钟于我何加焉!(有什么益处)
⑤是亦不可以已乎?(停止,放弃)
⑥此之谓失其本心(本性。这里指人的羞恶之心)
(一)整体感知
教师范读课文,注意节奏。学生自读课文,参考注释理解文章大意,有不懂之处(字、 句)可以
勾画出来,准备进行质疑;有特别欣赏的语句也请勾画下来,准备进行交流。
请用简洁的语言概括本文大意。[来源:Zxxk.Com]
设计意图:整体感知文章内容。
【交流点拨】注音
(1)不为苟得也(wéi)
(2)为宫室之美为之(wèi wéi)
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