《大学之道》《人皆有不忍之心》知识点汇总+专项练习（解析版）-高中语文课内古诗文知识点汇总+专项练习（新教材统编版）

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《大学之道》+《人皆有不忍之心》知识点汇总+专项练习
一、 知识点汇总
《大学之道》知识点
1、课文详解
礼记 〔两汉〕
　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；
安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物
格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治 ，
国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
译文：
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才
能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周
详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，
就接近事物发展的规律了。
　　古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要
管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，
先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自
己革除不好的思想；认识最真的本心。
　　通过推究事物的原理，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；
心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治
理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，一律都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、
天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。
2、课下注释：
大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而
言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；
十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。第二种含义同样也有“博学”
的意思。”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、
个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。
明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个
“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。
亲民：《管子·形势解》：“道之纯厚，遇之有实，虽不言曰‘吾亲民’，而民亲矣”。王阳明曾与
弟子徐爱辨亲民和新民，认为“宜从旧本作‘亲民’”，列在《传习录》首章，“说亲民便是兼教养意，
说新民便觉偏了”。“亲民”的目的主要是在于“齐家”，齐家即亲民也。“亲民”二字与上面“明明
德”结合，即弘扬光明的品德要学习和应用于日常生活当中，大人的学问即从生活中而来。
知止：知道目标所在。
得：处事合宜。
齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族兴旺发达。
修其身：修养自身的品性。
致其知：彰显明德本心，诚明一致。
格物：推究事物的原理。
庶人：指平民百姓。
壹是：一概，一律。本：根本。
末：相对于“本”而言，指枝末、枝节。
厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。
未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。
3、文言知识
古今异义
（1）大学之道
古义：伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问
今义：实施高等教育的学校
词类活用
1、在明明德（形作动，弘扬）
2、先齐其家（使动，使……整齐）
一词多义
明：
（1）在明明德（动词，彰明）
（2）在明明德（形容词，美好的）
道：
（1）则近道矣（名词，规律、道理）
（2）不足为外人道也（动词，说）
（3）道芷阳间行（动词，取道）
（4）会天大雨，道不通（名词，道路）
修：
（1）先修其身（动词，修养）
（2）修守战之具（动词，修理、整治）
（3）邹忌修八尺有余（名词，长，这里指身高
5、赏析：
这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。 所谓三纲，是指明德、亲民、止于至善。它既是《大学》的
纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、
治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。
就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面：“格物、致知，诚意、正心”是
“内修”；“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一 环，则是连结“内修”和“外
治”两方面的枢纽，它与前面的 “内修”连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”连在一起，是
“兼济天下”。两千多年来，一代又一代中国知识分子“穷则独善其身，达则兼济天下”（《孟子·尽心
下》），把生命的历程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质上已不仅仅是一系列学说性质的进修步骤，而
是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯了。
它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。
不管你是否意识明确，不管你积极还是消极，“格、致、诚、正，修、齐、治、平”的观念总是或隐或显
地在影响着你的思想，左右着你的行动，使你的人生历程在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。
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