【精准解析】湖南省长沙市南雅中学2019-2020学年高一上学期入学考试语文试题（原卷版）

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长沙市南雅中学 2020 年上学期入学考试试卷

高一语文

说明：本试题共五大题，24 小题，满分 150 分，时量 120 分钟

一、古诗文阅读（36 分）

（一）名句名篇默写（8 分）

1.补写下列名篇名句中

的

空缺部分

（1）《离骚》中表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义的句子是：___________________，____________

__________________。

（2）《赤壁赋》中以月亮作比，描述世间万物变化的规律的句子是____________________，___________

_________。

（3）在《论语·泰伯》中，孔子认为一个人只是勇猛而不以礼来指导，就会闯祸；一个人只是率直而不

以礼来指导，就会说话尖刻的句子是：“_______________，___________________。”

（4）在《论语·八佾》中，孔子这样评价了《关雎》这首诗：“关雎，_______________，______________

______。”

（二）文言文阅读（19 分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

狄仁杰，字怀英。以明经举，授汴州判佐。荐授并州都督府法曾。高宗以恭陵玄宫狭小，不容送终之

具，遣书机续成其功。机于挺之左右为便房四所，又造宿羽等宫，莫不壮丽。仁杰奏其太过，机竟坐免官。

初，越王之乱，宰相张光辅率师讨平之。将士恃功，多所求取，仁杰不之应。光辅怒，心甚衔之，还都，

奏仁杰不避，左授复州刺史。天授二年九月，转地官侍郎、判尚书、同凤阁鸾台平章事。则天谓曰：“卿

在汝南时，甚有善政，欲知谐卿者乎?”仁杰谢曰：“陛下以臣为过，臣当改之；陛下明臣无过，臣之幸

也。臣不知谐者，并为善友，臣请不知。”则天深加叹异。岁通天年，契丹寇陷冀州，征仁杰为魏州刺史。

前刺史独孤思庄悞贼至，尽驱百姓入城，缮修守具。仁杰既至，悉放归农亩，谓日：“贼犹在远，何必如

是。万一贼来，吾自当之，必不关百姓也。”贼闻之自退。圣历初，突厥侵掠赵、定等州，命仁杰为河北

道元帅，以便宜从事。时河朔人庶平民，多为突厥逼胁，贼退后惧诛，又多逃匿。仁杰上疏曰：“臣闻持

大国者不可以小道，理事广者不可以细分。人主恢弘，不拘常法，罪之则众情恐惧，想之则反侧自安。伏

愿曲赦河北诸州，一无所问。”制从之。则天将造大像，用功数百万，令天下僧尼每日人出一钱，以助成

之。仁杰上疏谏曰：比年已来，风尘屡扰，水旱不节，征役稍繁，家业先空，疮痍未复。此时兴役，力所

未堪。伏惟圣朝，功德无量，何必要营大像，而以劳费为名。虽敛僧钱，百来支一。尊容既广，不可露居，

覆以百层，尚忧未遍。又云不损国财，不伤百姓，以此事主，可谓尽忠?臣今恩惟兼采众议威以为如来设

教以慈悲为主下济群品应是本心岂欲劳人以存虚饰则天乃罢其役。是岁九月，病卒，则天为之举哀，废朝

三日，赠文昌右相，谥曰文惠。

（节选自《旧唐书·卷八九》）

2. 下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 臣今思惟/兼采众议/咸以为如来设教/以慈悲为主/下济群品/应是本心/岂欲劳/人以存虚饰/

B. 臣今思惟/兼采众议/咸以为如来设教/以慈悲为主/下济群品/应是本心/岂欲劳人/以存虚饰/

C. 臣今思惟/兼采众议/咸以为如来设教/以慈悲为主下/济群品应是本心/岂欲劳人/以存虚饰/

D. 臣今思惟/兼采众议咸以为/如来设教/以慈悲为主/下济群品/应是本心/岂欲劳人/以存虚饰/

3. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是

A. 明经，隋炀帝置明经、进士二科，以经义取者为明经，以诗赋取者为进士。宋改以经义论策取进士，

明经始废。

B. 同风阁鸾台平章事，唐初官员加以“同中书门下平章事”而为宰相，武则天变中书省为鸾台，门下省

为风阁。

C. 道，本义为路，道路；引申义为取道；也可以指地方行政区域。文中“河北道”的“道”指道路。

D. 伏惟，谦辞，表示伏在地上想，下对上陈述时的表敬之辞，多用于奏疏或信函。意为念及、想到；也

指希望、愿望。

4. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 狄仁杰不畏皇权，坚持原则。高宗认为为太子李弘修的陵墓狭小，韦机乘机大肆扩建，狄仁杰上奏其

过分，终使韦机免职。

B. 狄仁杰正直磊落，温厚谦逊。同僚诬陷，他不自辩清白，只求自省；也不愿知道诬告者姓名而破坏了

同僚间的友好关系。

C. 狄仁杰心系百姓，造福一方。契丹人侵，他自担责任放了前任抓来守城的百姓；突厥入侵他又上疏赦

免被迫归附突厥的边民。

D. 狄仁杰耿介正直，诤言善谏。武则天要造大佛像，他劝谏皇帝此举会劳民伤财有损名声，还违背了佛

家慈悲教义，致使工程停止。

5. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）光辅怒，心甚衔之，还都，奏仁杰不逊，左授复州刺史。

（2）比年已来，风尘屡扰，水旱不节，征役稍繁，家业先空，疮痍未复。

（三）古代诗歌阅读（9 分）

阅读下面这首诗，完成各题。

归园田居（其五}

陶渊明

怅恨独策还，崎岖历榛曲①。

山涧清且浅，可以濯吾足②。

漉③我新熟酒，只鸡招近局④。

日入室中暗，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。

[注]① 榛曲：草木丛生的偏僻之处。②山涧清且浅，可以濯吾足：化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮，

可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以灌我足”句意。③漉：过滤。④近局：近邻。

6. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）

A. 诗以诗人一天耕作完回家路上和到家之后的活动为描写对象，展现了诗人回归园田后的具体生活。

B. “崎岖历榛曲”渲染出当时社会动荡下世途之艰辛与生活之艰难，形象地道出诗人离开官场时受到的

重重阻挠。

C. 从“漉我新熟酒，只鸡招近局”两句中可以看出诗人与近邻农户相处友好、往来密切的景况。

D. “欢”宇下着一“来”字，自然传神。此情此景，引得诗人怨起“夕”时短暂，兴致难尽。

7. 这首诗在表达情感的方式上，和《归园田居（其一）》有相似之处。请结合具体诗句进行分析。

二、现代文阅读（24 分）

（一）议论文阅读（9 分）

阅读下面的文字，完成下面小题

家庭在西洋是一种界服分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子而在我们中国

“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入

自己的图子，表示亲热的人物这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清

楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈簿。每个人都

是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系我们社会中最重要的亲属关系就

是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个

网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一

个网所平住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络

的中心都不同在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个

圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。

有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有

这种伸縮能力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大

小。

儒家最考究的是人伦。“伦”重在分别，在《礼记·祭统》所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、

亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。在我们传

统的社会结构里最基本的概念，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是“伦”。

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