【精准解析】2021届黑龙江省哈尔滨市六中高三五模语文试题（解析版）

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哈尔滨市第六中学 2018 级高三第五次模拟考试
语文学科试卷
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
《诗经》中的“水”大半含有一种共通的意义：“水”是“礼”的象征。周代自周公制礼作乐以来，
礼乐教化就是周代人教育思想的主题，当时产生的《诗经》，在艺术形式方面的表现是“乐”，在艺术内
涵方面的表现是“礼”。据《左传·襄公二十九年》记载，吴国公子季札在鲁国欣赏“周乐”，一面从其
音乐性去批评，一面也从其内涵性去批评，以“礼”与“乐”两方面为鉴别的标准，和孔子后来以“美”
“善”两端来评论“韶武雅颂之音”是一致的。季札鉴赏批评“诗”时，孔子才八岁，可见从“礼”
“乐”两端去看诗篇，此种“诗教”并非起于孔子，乃是周代人共通的文学观念。
吾人欣赏周代的诗歌，当然应该体察周代的文化背景，这文化背景就是从周公以来的对礼乐的重视。
吾人今日从纸上来欣赏《诗经》，已经失去了周代的“乐”，若再失去周代的“礼”，对《诗经》的看法
将一无是处。因此，《诗经》中的“水”是“礼”的象征这一点，应该最合乎周代当时的看法，而不该讥
其为道学面具下的产物。
例如《秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从
之，宛在水中央。”假托一位美人，象征理想的境界，这境界不是逃避现实的虚无世界，而是替现实政治
画下了光明的指标。简单来说，这境界乃是“得礼则近，不得礼则远”。《毛诗序·小序》说本诗是指秦
襄公“未能用周礼，将无以固其国”。诗人写美人就在水的一方，而水的顺流与逆流，代表顺着“礼”走
或逆着“礼”走，水就是“礼”。这一点，《毛诗诂训传》说得很明白：“逆流而上曰溯洄，逆礼则莫能
以至也。顺流而涉曰溯游，顺礼求济，道来迎之。”逆礼则愈走愈远，永不能达，顺礼则就在眼前，事半
功倍。孔颖达也说：“大水喻礼乐，言得人之道，乃在礼乐之一边。”
当然，《诗经》中也有些“水”是直赋景观的，像《卫风·硕人》“河水洋洋，北流活活”直赋齐国
山川的壮丽；《卫风·河广》“谁谓河广？一苇杭之”形容宋国的地域与卫国相去不远。至于《鄘风·柏
舟》“泛彼柏舟，在彼中河”虽以柏舟的漂泊不定比拟妇人无所适从的苦况，但诗中的“河”字仍是实指
黄河说的。
至于《邶风·谷风》“就其深矣，方之舟之；就其浅矣，泳之游之”及《卫风·氓》“淇水汤汤，渐
车帷裳”，都以水势的缓急浅深比况家计生活的难易，是将水看作险难的象征，这种联想起于实际的经验，
《易经》“坎为水为险”，就是先民很自然地联想的结果。凡此，自然不必附会地将“水”一律解释为
“礼”的象征。
（摘编自黄永武《<诗经>中的“水”》）
1
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 周代人以礼乐教化作为教育思想的主题，当时产生的《诗经》以“礼”的形式承担着“乐”的责任。
B. 当代对于《诗经》的欣赏，应当体察周代的文化背景，并将当时的“礼”“乐”作为基本准则。
C. 《蒹葭》中“溯洄”代表逆着“礼”求取，只要“溯游从之”，就能顺利达到理想的政治境界。
D. 《卫风·氓》中的“水”和《易经》中的“水”的象征意义都来自生活经验，是通过联想进行的提升。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 作者以孔子与季札为例，意在证明周人会不约而同地从“礼”“乐”的角度出发进行文学批评。
B. 文章立驳结合。对于道学家面具下的“礼”，文章指明了其脱离现实的虚伪性，驳斥了其教化立场。
C. 文章以《蒹葭》为例，并引用《毛诗·序》和孔颖达注，证明““水”象征“礼””这一看法应该适合
周代当时的时代背景。
D. 作者从历史的角度、辩证的立场来分析《诗经》中“水”的内涵，体现了文艺批评的科学态度。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 周公制礼作乐确立了周代人教育思想的主题，孔子以“美”“善”两端来评论“韶武雅颂之音”就是对
这个主题的继承。
B. 《毛诗序》说：“《关雎》，后妃之德也。”毛氏认为《关雎》是在规范夫妇伦理，符合本文所说从
“礼”出发去理解诗。
C. 对《诗经》的批评要站在历史的立场，表明站在今人立场对文艺作品内涵的阐发是不尊重历史背景的表
现。
D. 选取“水”字评《诗经》，或选取“梦”字评《红楼梦》，这种批评方法以点带面，能深入浅出地展示
经典的魅力。
【答案】1. D 2. B 3. C
【解析】
【分析】
【1题详解】
本题考查学生理解分析原文内容的能力。
A.“当时产生的《诗经》以‘礼’的形式承担着‘乐’的责任”错误，根据第一段“当时产生的《诗经》，
在艺术形式方面的表现是‘乐’，在艺术内涵方面的表现是‘礼’”可见，应该是以“乐”的形式承担着
“礼”的责任。
B.“并将当时的‘礼’‘乐’作为基本准则”错误，根据“吾人今日从纸上来欣赏《诗经》，已经失去了
周代的‘乐’，若再失去周代的‘礼’，对《诗经》的看法将一无是处”可见，作者并没有说应该“将当
时的‘礼’‘乐’作为基本准则”，而只是强调要“体察周代的文化背景，这文化背景就是从周公以来的
对礼乐的重视”。
2
C.“只要‘溯游从之’，就能顺利达到理想的政治境界”过于绝对，根据原文“顺流而涉曰溯游，顺礼求
济，道来迎之”“顺礼则就在眼前，事半功倍”，只说这样做能事半功倍，没有说“就能顺利达到理想的
政治境界”。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。
B.“文章立驳结合。对于道学家面具下的‘礼’，文章指明了其脱离现实的虚伪性，驳斥了其教化立场”
错误，作者并没有驳斥道学家面具下的“礼”，原文只提到“《诗经》中的‘水’是‘礼’的象征这一点，
应该最合乎周代当时的看法，而不该讥其为道学面具下的产物”，可见，作者说的是不应该把该象征当作
道学面具下的产物。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生筛选并整合信息
的
能力。
C.“表明站在今人立场对文艺作品内涵的阐发是不尊重历史背景的表现”错误，站在历史的立场评判，不
代表站在今人立场上批评便不尊重历史背景。如作者“吾人今日从纸上来欣赏《诗经》，已经失去了周代
的‘乐’”可见，作者站在今人的立场上批评，但其评论内容依然尊重周代的历史背景。
故选C。
（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一 截至2020 年3 月 28 日，我国网民规模为9.04 亿，互联网普及率达64.5%。近几年，电商繁荣
发展，快递业务量也随之增大，智能快递柜迎来发展良机。
2020 年3 月，国务院常务会议将智能投递设施等纳入城乡公共基建范畴。而早在2013 年，国家邮政
局就对智能快件箱的总体功能、系统结构、安全要求等都制定了严格的行业标准，规范行业发展。不论是
国务院办公厅 2018 年一号文《国务院办公厅关于推进电子商务与快递物流协同发展的意见》，还是国家邮
政局局长提出的“末端转型升级”行动计划，无一不是剑指中国快递业的末端配送。
3
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