【精准解析】2020届辽宁省沈阳市第二中学高三下学期第五次模拟考试语文试题（原卷版）

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沈阳二中 2019－2020 学年度下学期高三第五次模拟考试

语文

说明：

1.测试时间：150 分钟总分：150 分

2.客观题涂在答题卡上，主观题答在答题纸的相应位置

一、现代文阅读（36 分）

（一）论述类文本阅读（本题共三小题，9 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

商王朝的国家结构，是商代史研究中的重要课题。以往的观点主要有两种：一种观点认为，夏商西周

是与秦汉以后差不多一样的统一的中央集权国家；也有学者提出另一种观点，认为夏商西周属于邦国联盟。

这两种说法都有其局限性。针对这二者的局限性，我提出“夏商西周三代王朝乃多元一体的复合制国家结

构”说。

以商代而论，这一观点是建立在甲骨文和金文资料基础上的。在甲骨文中，有一位“小臣醜”，是商

王朝的官员。考古发现，山东青州一座诸侯墓葬内出土铸有“亚醜”族徽铭文的大铜钺。我认为，二者原

本属同一诸侯邦国，联系《尚书·酒诰》“内服”和“外服”的划分，“小臣醜”是从外服诸侯系统的

“亚醜”诸侯邦国派往朝廷担任官职者，成为内服百官系统的一员。这种外服系统的诸侯邦国的人之所以

能够在朝为官，就在于商王朝是由内、外服构成的复合制国家结构的缘故；来自外服的在朝为官者，既是

联结内服和外服的纽带，也是商王对诸侯邦国的一种统治方式。

《尚书·酒诰》记载商王朝国家由内服和外服组成，其内服为百僚、庶尹、亚服、宗工、百姓、里君

等，属于百官系统；其外服为侯、甸、男、卫、邦伯等，属于诸侯邦国系统。《酒诰》的记载恰可以与

《大盂鼎》铭文“惟殷边侯田（外服）粤殷正百辟（内服）”对应起来。这种用地下出土的《大盂鼎》和

甲骨文等文字资料与地上传世的《尚书·酒诰》等文献资料相互印证的方法，即王国维所说的“二重证据

法”。

“复合制国家结构”说，借用了复合函数中函数套函数的概念，把位于中央的王国（即王邦）视为王

朝内的“国上之国”，把外服的诸侯邦国视为王朝内的“国中之国”，二者都以王为“天下共主”，受王

权的支配。这样，夏商西周时期，一方面，包括各个隶属于王的诸侯邦国在内的整个王朝国家，具有一体

性，它们都以王为“天下共主”，也都愿意接受夏王、商王和周王支配，并形成了华夏礼制的正统观念。

这一点，用“邦国联盟”说是无法解释的。另一方面，无论是中央王国还是诸侯邦国，都是世卿世禄，各

个诸侯邦国都具有不完整的主权，有的与王的关系还处于时服时叛状态。在社会特征上，夏商西周乃至春

秋属于宗主贵族社会，它与战国秦汉以后的地主官僚社会是完全不同的；在国家结构上，王朝内世袭的诸

侯邦国与秦汉以来被任免的地方郡县行政，并不相同。这一点，用“统一的中央集权国家”说是无法解释

的。

夏商西周三代“多元一体的复合制国家结构”还可以解释战国时期“大一统”思想观念的历史渊源问

题。在这种多元一体的复合制结构中，其王朝国家的构成是多元的，但整个王朝国家又是一体的。这种一

体性就会产生与之相适应的大一统观念。所以，战国时期，当人们苦于列国纷争时，盼望统一，既是现实

愿望，也有历史渊源。

总之，“多元一体的复合制结构”说，揭示了夏商西周三代国家形态和结构的历史特点，这一特点既

不同于“三代”之前和“三代”之后，也不同于西欧希腊罗马时的古典社会和西欧的封建社会。

（摘编自王震中《商王朝的多元一体复合制结构特征》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 作者通过对甲骨文和金文资料的研究，提出“夏商西周三代王朝乃多元一体的复合制国家结构”说。

B. 因为商王朝是由内、外服构成的复合制国家结构，所以外服系统的诸侯邦国的人能够在朝为官。

C. “邦国联盟”说忽视了诸侯邦国接受“共主”支配、整个王朝国家具有一体性的特点。

D. “统一的中央集权国家”说，忽视了当时各个诸侯邦国都是世卿世禄，都具有不完整的主权，与王之间

的关系不总是服从的状态。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A. 作者用地下出土的《大盂鼎》和甲骨文等文字资料与地上传世的《尚书·酒诰》等文献资料这二重证据

来论证观点。

B. 文章借用了复合函数中函数套函数

的

概念，从正反两方面阐释了“复合制国家结构”说。

C. 末段说明了夏商西周三代的国家形态和结构方面的独特性，总结了全文观点。

D. 文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在结构上属于“总—分—总”式。

3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A. 来自外服的在朝为官者，不仅可以联结内服与外服，更重要的是商王实行对诸侯邦国统治的方式。

B. “多元一体的复合制结构”说所揭示的夏商西周三代国家形态和结构的历史特点与“三代”前后和希腊

罗马时的古典社会以及西欧的封建社会都不相同。

C. 夏商西周乃至春秋属于宗主贵族社会，它与战国秦汉以后的地主官僚社会是完全不同的，从而导致王朝

内世袭的诸侯邦国与秦汉以来被任免的地方郡县行政也并不相同。

D. 战国时期“大一统”思想观念应该源于夏商西周三代国家结构的多元性和一体性的特点。

（二）实用类文本阅读（本题共三小题，12 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

年轻时，张富清备尝艰辛。十五六岁，他到地主家做长工，后来家中唯一壮劳力二哥被国民党抓壮丁，

为了全家维持生计，他用自己将二哥换了出来。他因身体瘦弱，被指派做打扫、洗衣、做饭、喂马等杂役，

饱受欺凌，稍有不慎就遭到抽打，苦不堪言。

国民党部队被剿灭后，在领 3 块大洋回家和参加革命队伍之间，他选择了后者，成为西北野战军的一

员。自此，瘦弱的张富清爆发出惊人的能量，在壶梯山、东马村、永丰城等战斗中他担当为大部队清障开

路的突击队员，先后炸掉敌人四个碉堡，立下赫赫战功。

这样一位战斗英雄，在退役转业后却将过去的功绩深埋心底。漫长的岁月里，除了向组织如实填报个

人情况外，他从未说起过这些战功。英雄褪去光环，回归平凡，有苦自己咽，有难自己扛，再苦再难，他

也绝不躺在功劳簿上。

若非国家开展的退役军人信息登记发现老人的事迹，这一切或许将永远尘封，不为外界所知晓。英雄

无言，是何等崇高的境界；英雄无名，该是多么大的遗憾。去年底，他的子女们终于知道，原来父亲是一

位战斗英雄。此时，他的大儿子张建国已经退休，这是多么漫长的岁月！

当我们跟随张富清的小儿子张健全来到老人居住了30 多年的家中时，昏暗的灯光、斑驳的墙壁、褪色

的家具……都在无声地讲述着老人的人生故事。

在老人家中静默地逗留寻觅，我们看到阳台上一排像战士一样整装待发的绿植，看到写字台上做了很

多记号的书和字迹黝黑而略显凌乱的笔记，看到角落里用了几十年的旧搪瓷缸。

恩施土家族苗族自治州来凤县是湖北省最偏远的一个县。1955 年，退役转业时，组织告诉已升为连职

干部的张富清，恩施地区条件艰苦，急需干部支援。山水迢迢，他深知这一去只怕再也回不了大城市。虽

然心里惦记着部队，又想离家近些，他还是服从组织安排，带着爱人来到了恩施。到恩施后，他再次响应

组织号召，奔赴来凤县。从此，两人扎根异乡山区，一过便是一生。

他艰苦朴素，对生活毫无所求。房子，左邻右舍都装修一新，他家还是 30 年前的老样子。衣服的袖口

都烂了，他还在穿，儿子买的新衣服被他叠得整整齐齐放在箱子里。做眼部手术可以全额报销他却选择最

便宜的晶体。

他说：“没法再在工作岗位上为国家做贡献了，能为国家节约一点是一点。”

一个宁静的下午，我们开始了和老人面对面的交流。

“64 年来，你立功的事情，你不对单位讲，甚至也不对家人讲，孩子们也是刚刚知道，这是为什

么？”

“我一想起和我并肩作战的战士，有几多（好多）都不在了，比起他们来，我有什么资格拿出立功证

件去摆自己啊？！我有什么功劳啊？！比起他们我有什么功劳啊……”

讲到这里，老人哽咽难言，泪水溢满了眼眶。他的老伴儿掏出纸巾给他擦拭眼角的泪水。他又想起了

那些死去的战友啊！此时，记者也忍不住流泪……

（摘编自新华社记者谭元斌《有一种信仰，让我们忍不住流泪》）

材料二：

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