天津市河东区2023-2024学年高二下学期7月期末考试 语文 Word版含解析

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河东区 2023～2024 学年度第二学期期末质量检测
高二语文
本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、学校等信息填写在“答题卡”上。答题时，
务必将第Ⅰ卷的 1-11 题，第Ⅱ卷的第 16、17 题答案涂写在“答题卡”上，答案答在试卷上
无效。
第Ⅰ卷（33 分）
一、（9分）
阅读下面一段文字，完成下面小题。
4月12 日晚，“‘桥’见海河，邂逅浪漫”——桥边音乐汇系列活动 仪式在天津市津湾广场举
行。据悉，桥边音乐汇倾情打造了 8个系列精彩活动，每一场演出都是一次美丽的邂逅， 又别具一格。
作为天津市最著名的旅游景点之一，不仅海河以母亲河的陪伴与包容哺育着天津这座城市，同时也以
天津式的慷慨和柔情迎接着所有来津旅行的游客。因此，本次活动将围绕海河，以北安桥、解放桥等特色
桥梁为重点，在津湾广场、北安桥音乐公园等亲水区域组织形式各异、丰富多彩的文化艺术活动。不论是
结束一天工作后的平凡傍晚，还是旅行途中的短暂停留，市民游客们都可以漫步在海河边，欣赏城市美景
与近在身边的文艺盛宴，在津城河畔邂逅一场 的浪漫之旅。
1. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是 （ ）
A. 启动 不落窠臼 经典
B. 起动 匠心独具 绮丽
C. 启动 匠心独具 绮丽
D. 起动 不落窠臼 经典
2. 文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是 （ ）
A. 海河不仅以母亲河的陪伴与包容哺育着天津这座城市，同时也以天津式的慷慨和柔情迎接着所有来津旅
行的游客。
B. 海河不仅以母亲河
的
包容与陪伴哺育着天津这座城市，同时也以天津式的慷慨和柔情迎接着所有来津旅
行的游客。
C. 不仅海河以母亲河的陪伴与包容哺育着天津这座城市，同时也以天津式的柔情和慷慨迎接着所有来津旅
行的游客。
D. 不仅海河以母亲河的包容与陪伴哺育着天津这座城市，同时也以天津式的柔情和慷慨迎接着所有来津旅
行的游客。
3. 下列对相关文学、文化常识的解说，正确的一项是 （ ）
A. 元杂剧中表示动作的术语叫“科”，两人对话叫“宾”，一人自说叫做“白”，以歌唱为主，因主角不
同，分为末本、旦本。
B. 韩愈，字退之，唐代“古文运动”倡导者，他和唐代的柳宗元，宋代的范仲淹、欧阳修、苏洵、苏轼、
苏辙、曾巩并称为唐宋散文八大家
C. “六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六
种技艺。《师说》中的“六艺经传皆通习之”，“六艺”即指后者。
D. 壬戌之秋，七月既望：壬戌，古代历法中的皇帝纪年法。既望，农历十六；望，农历每月十五日。
二、非连续性文本阅读（每小题 3分，共9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
不但表现在文艺作品中如此，世界观的总倾向表现在一个文艺作家身上也是如此。它不是几句抽象的
口号教条所能表现出的，要看他的具体的一言一行。一个作家总有一种倾向，这种倾向是他毕生生活经验、
文化教养和时代风尚所形成的。它总是思想和情感交融的统一体，形成他的人格的核心。也就是在这个意
义上，文艺的“风格就是人格”。例如就人格来说，“忠君爱国”这个抽象概念可以应用到屈原、杜甫、
岳飞、文天祥和无数其他英雄人物身上，但是显不出这些大诗人各自的具体情况和彼此之间的差异，也就
不能作为评价他们的文艺作品的可靠依据。在西方，“人道主义”这一抽象概念也是如此。文艺复兴时代，
法国革命时代，帝国主义时代，乃至无产阶级革命导师马克思都宣扬或者肯定过人道主义，但是具体的内
容意义各不相同。这就是为什么我们在文艺领域里反对教条和公式化、概念化，反对用概念性思想来指导、
约束甚至吞并具体的形象思维。文艺作品要有理，理不是概念而是事物的本质或客观形势本身发展的倾向。
还应指出，文艺不但要有理，而且要有情，情理交融的统一体才形成人格，才形成真正伟大的文艺作品。
这种情理交融的统一体就是黑格尔所说的“情致”。别林斯基在他的文艺论文里也发挥了黑格尔关于“情
致”的学说。近年来苏联美学界和文艺批评界有片面强调理性而蔑视情感的倾向，我们也跟着他们走，有
时甚至超过他们，这是应该纠正的偏差。提“倾向性”似比提“思想性”较妥，因为在决定倾向之中，情
感有时还比思想起更大的作用。最显著的例子是音乐。“四人帮”肆虐时曾掀起过对“无标题音乐”的批
判，因为据说“无标题”就是否定思想性。对此，德国伟大音乐家休曼的话是很好的驳斥：批评家们老是
想知道音乐家们无法用语言文字表达出来的东西，他们对所谈的问题往往十分没有懂得一分；将来会有那
么一天，人们不再追问我们神圣的乐曲背后隐喻着什么意义；你且先把五度音程辨认清楚吧，别再来干扰
我们的安宁！
隐喻的“意义”便是“思想”。思想是要用语言文字来表达的，而音乐本身不用语言文字，它只是音
调节奏起伏变化的艺术。音调节奏起伏变化是和情感的起伏变化相对应的，所以音乐所表达的是情感而不
是只有语言文字才能表达出的思想。托尔斯泰在《艺术论》里强调文艺的作用在传染情感，这是值得我们
深思的。
不但在音乐里，就连在作为语言艺术的文学里最感动人的也不是概念性思想而是生动具体的情感。以
莎士比亚为例，你能从他的哪一部作品里探索出一些概念性的思想么？确实有些批评家进行过这种探索，
所得到的结论不过是他代表了文艺复兴时代的人道主义精神，更具体一点也不过像英国美学家克·考德威尔
所说的，莎士比亚在政治倾向上要求英国有一个能巩固新兴资产阶级政权的强有力的君主。就是这些概念
使你受到感动和教育吗？就我个人来说，我至今还抓不住莎士比亚的思想体系，假如他有的话。在读他的
作品时，首先是他所写出的生动具体的典型环境下典型人物性格，其次是每部剧本里，特别在悲剧里，都
表达出强烈的情感，强烈的爱和恨，强烈的悲和喜，强烈的憧憬和怅惘，强烈的讽刺和谑浪的笑傲，这些
因素使我感到振奋，也使我感到苦闷。振奋也好，苦闷也好，心总在跳动，生命总在活跃地显出它的力量，
这对于我就可心满意足了。
总之，文艺是情和理的统一，是形象和思想的统一，创作或评价文艺作品都不能顾此失彼。
（摘编自朱光潜《形象思维与文艺的思想性》）
材料二：
尽管文艺思维借助形象以显现，作为思维方式，它与哲学的思维方式具有明显的区别，但文艺思维并
不排斥理性，也不应该完全排斥理性。人类思维从感性上升到理性的规律，同样适用于文艺思维。实际上，
情感与思想难以分离。情感是人们对外界事物的一种心理反应和态度，其中就表现出主体的思想和立场。
正如毛泽东所说，“世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”。抗日战争中我国人民之所以恨日
本侵略者，是因为他们侵入我们的国土，还烧杀掳掠中国人民。这种恨的情感正是人们透过种种现象认识
到敌人的本质而产生的。怎么能说文艺作品表现这种情感就没有理性思维呢？
文艺是情、意、象的统一，也是真、善、美的统一。在人类历史的进步中，优秀的文艺都体现出情真、
意善、象美的特点。思想和情感不但是文学艺术形象的构成要素，也是文学艺术的审美愉悦性得以产生的
要素。如果说，艺术形象是文学艺术作品的美的形式，那么，思想和情感便是文学艺术作品的美的内容。
人们对文艺的审美判断不仅在于作品的形式美，还必然包含真伪的认识价值判断和善恶的精神价值判断。
虽然真和善的东西并不都表现为美，但美是以真、善为前提的。假的和恶的东西则很难被人认为美。假和
恶只有被作家、艺术家审美的光照揭露和鞭挞，才能在艺术作品中转化为美。而真与善，只有通过美的艺
术形象的表现才能格外感人，格外使人动心，使人受到春雨润物般的熏陶和感染。这是文艺作品胜于、区
别于纯思想性的哲学或伦理著作的所在。情真、意善、象美不仅需要作者和受众对感性形象生动的感受，
也需要作者和受众理性思考的判断。文艺作品除具有艺术性外，还具有思想性，其原因正在这里。
（摘编自张炯《高度重视文艺的思想性》）
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