甘肃省张掖市2022届高三上学期期末检测 语文 含答案

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张掖市 2021－2022 学年高三年级第一次全市联考
语文试卷
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 1～3题。
凤凰的图像，是中国艺术中最流行的图像之一。它的造型史，可以上溯到石器时代。
湖南洪江高庙遗址出土的白色陶罐颈部和肩部各戳印的凤凰图案，距今已有 7400 年的历
史；浙江余姚河姆渡遗址发现的“双鸟朝阳”象牙雕刻，则晚了 400 年。值得注意的是，
这两组相差 400 年的凤凰图像，都与太阳相伴。凤凰别称火鸟、朱雀，属火，就是火神的
化身——凤凰崇拜与太阳崇拜相关，因此，远古凤凰的图像总与太阳相伴。
与龙是华夏人图腾崇拜的形象不同，凤凰是东方夷人图腾崇拜的形象。以史载而言，
少皞是第一个立凤凰为图腾的帝王。相传黄帝次子少皞被贬南方，成为东夷诸部落联盟首
领，以凤凰为图腾，建立少皞国。“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师
而鸟名”（《左传·昭公十七年》）。其后，作为东方夷人的一支，商族人认为他们的先祖
商契是由其母简狄吞食凤凰落下来的蛋而生，即“天命玄鸟，降而生商”（《诗经·玄
鸟》）。玄鸟是商族人对凤凰的别称。屈原在《离骚》中有“凤皇既受诒兮”之说，而在
《天问》中有“玄鸟致诒”，讲的都是简狄生商契的传说，是将“凤凰”和“玄鸟”通用
的。
凤凰与商契的关系，不止于为商族人确立了一个神话来源。据史传，舜帝封商契司徒，
派他在其封地商丘，担任火正一职。火正是主持研究天象以利民生的官职，相当于今天的
天文台长。商契筑台观天象，发现了大火星运行的节气规律，据之制定历法（殷历）。大
火星每年在东方黎明时出现的那一天，是我国“春分”节气；大火星在西方黄昏隐没的那
一天，则是我国的“秋分”节气。商契“以火纪时”，商族人奉之为“火神”。大火星春
去秋来，正如燕子春天秋去一样。凤凰就是被神化的知时而行、给世间带来春天消息的燕
子。作为天文学家，商契是人间当之无愧的神燕——凤凰。应当说，在关于商契身世的传
说中，凤凰不仅是天人交通的“火神”，它还代表着引导人类理性觉醒的光明之神。
在汉文化中，凤凰更广泛的意义，是作为图腾崇拜的延伸，代表着祥瑞安宁气象，且
代表着最高艺术境界。中华五帝之祖黄帝，战败蚩尤，统一华夏即位称帝之后，就想望凤
凰到来。黄帝的仁德之风召来了凤凰。这神鸟自天而降，“五彩备举，鸣动八风，气应时
雨”（《韩诗外传》）。这就是一个祥和盛世之景。《尚书·益稷》中有“《萧韶》九成，
凤皇来仪”之说。它描述的是在大禹治水的庆功盛典上，夔龙主持音乐会，而音乐会的最
后高潮则是凤皇莅临。凤皇不仅是这出音乐盛典的最后出场者，而且使之十全十美的最后
完成者。“凤皇”是“凤凰”原本的记法。作为最高艺术境界的代表，凤凰就是司乐的神
鸟。“听凤凰之鸣，以别十二律。”（《吕氏春秋·古乐篇》）
古代中国的凤凰崇拜，与古希腊的阿波罗崇拜很相似——阿波罗是太阳神，也是音乐
与诸多技艺之神。古希腊神话中也有凤凰，它脱胎于古埃及的太阳神鸟的传说。希腊神话
中的凤凰俗称不死鸟，它如太阳昼出夜没一样，通过自焚和新生，循环进行着生而复死、
死而复生的游戏。中国的凤凰，似乎没有生死问题，只有来去状态——可以说凤凰是超生
死的存在，准确地讲就是一种被神灵化的高洁灵妙的气象或风仪。
（摘编自肖鹰的《汉凤凰的大美风仪》，《光明日报》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3 分)
A. 凤凰的造型，可以上溯到石器时代而且这种造型图像与太阳相伴，可见在远古时代，凤
凰崇拜就与太阳崇拜相关。
B. “凤凰”原本的记法叫“凤皇”，相传黄帝称帝后，凤凰自天而降，于是黄帝让夔龙主
持庆典，并由凤凰作为最后的出场者。
C. 凤凰作为图腾崇拜，在汉文化中意义更广泛，代表着祥瑞安宁气象，且代表着最高艺术
境界，因为它是司乐的神鸟。
D. 古希腊神话中的凤凰形象，影响了古埃及太阳神鸟的传说，希腊神话中凤凰的自焚和新
生，表现出生而复死、死而复生的特性。
2. 下列对原文的论证分析，不正确的一项是 （ ）(3 分)
A. 选文从凤凰图像的特征入篇，再写凤凰崇拜的历史传说渊源，再论凤凰的文化象征意蕴，
最后拓展至外国神话中的凤凰形象，论证思路清晰，层次分明。
B. 选文大量引用、列举古代中外的传说典籍中的资料，如展开了一幅色彩斑斓的画卷，证
明观点的同时，又使文章内容更丰赠，文意更典雅。
C. 选文第四段中，列举《尚书·益稷》中描述的在大禹治水的庆功盛典上凤凰来仪将音乐
会推向高潮的事例，证明了凤凰是最高艺术境界的代表的分论点。
D. 选文最后一段，将古代中国的凤凰崇拜，与古希腊神话中的凤凰进行类比，点明各民族
文化传统中都有主管音乐与技艺之神的现象。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3 分)
A. 《诗经·玄鸟》中对“简狄吞食凤凰蛋而生商” 记述，与屈原在《天问》中写的关于
商契的传说是一致的。
B. 据史传，商契筑台观天象，发现了大火星运行的节气规律，由此制定历法，以昭示气候
变化规律，引导人们顺时而作。
C. 大火星每年在东方黎明出现和在西方黄昏隐没的时间是相对固定的，因此我国每年的春
分日和秋分日都是固定的。
D. 凤凰在中国古代是司乐的神鸟，是最高艺术境界的代表，《吕氏春秋·古乐篇》有“听
凤凰之鸣，以别十二律”之说。
（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成 4～6题
材料一：
应当看到，中国视角的传统的审美一直是建立在农耕文化的基础上。当人们日出而作、
日落而息的时候，大自然的山川水流田畴不知不觉中就成为人们审美的一个关系对象。在
和自然融为一体的过程中，人们渴望的山林的幽深、河流的婉转流长、植被的繁茂，都构
成审美的影响因素。凝视和体悟对于传统审美而言无比重要。“中国自孔孟儒家至宋明理
学家，重视内心生活修养，形成了古代一种特有的精神文明。”从绘画、音乐到舞蹈都和
劳动，或者与超越劳动的静观体味审美相结合。漫长的劳作和相对悠然的生活情态导致了
审美传统规则的形成。我们的认知传统，都建立在这种审美的基础之上。
中国视角的审美传统可以从中国文化中沉淀下来的几个词来解读。特别值得探讨的有
所谓“对牛弹琴”的审美缺乏对象性、“相由心生”的审美内生性、“感同身受”的审美
感应性、“悠然神会”的审美相通性等。其一，“对牛弹琴”强调审美需要修炼和教化，
没有审美感知基础也就缺乏对象性呼应，再美的因素也难以被认同。中国审美期望的是彼
此之间的对等感知，文人能够惺惺相惜、互相理解审美对象的美，是因为美自身具有魅力
且超越了牛的木然。强化素养需要美育的培育，琴棋书画的修养成为古人文化的必然内容。
其二，“相由心生”的审美内生性意指艺术作品创作的得失在于内涵，有怎样审美的根底
就有怎样的创作呈现；作者是一个有修养、有一定审美感知度的人，作品就会呈现出自身
美感。注重内涵其实也是对艺术作品进行审美的根本，《左传·昭公九年》谓：“我在伯父，
的
犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”就是对于无本之木、无源之水的内在性决定的认知。
无论是对于作品品相体现出的内涵高下，还是创作者自身呈现出的人格态度，都需深究到
内在根底来认识，这也是中国审美的基础认识，所谓道术关系中“道”决定“术”的审美
观的意义。其三，“感同身受”的审美感应性强调创作应有读者观众的呼应，作品惟妙惟
肖地表现生活，而观赏者如痴如醉地获得奥妙，取得共振，这就是审美获得快感的所在。
古文中不少谈及口技表演的出色以及对于观者有巨大吸引力就是证明，强调创作要能让人
们从内在和形式上感知到作品的美感亲近性。其四，“悠然神会”的审美相通性，是从审
美的高级阶段来确认，出色的创作无需解说，自有让人感知而滋润入心的美感，无论是语
言还是形式，美好的东西让感悟瞬间体察或者体味理悟，美好具有无障碍的透射力从而能
直达人心，实现犹如《易经》所言的“同声相应，同气相求”的效果。因此，审美者对于
事物的美感悠然间认同并陶醉，证明审美的力量。上述阐释是在借助几个历经时代淘洗的
言辞来说明传统审美的感知需要有审美的教养和教化，审美者内心的期待会生成审美期待
和捕捉外化的可能，内心审美素养与审美对象相遇而产生审美感应，对于美的事物，人们
获知其美而荡漾升华产生美感。
时代发展打破了传统审美的一些基础，现代审美突破长期以来对于审美的基本认知。
工业化时代的生活和田园时代大不相同，基于传统的静观审美风习不得不接纳现实变化，
产生适应当下文化环境的另外一种文化情调。古典的审美和浪漫，不得不转移到现实主义
审美上。抽象的、装置的艺术越来越以形式的亮眼改变内涵的审美习惯，失去悠然心会和
静观的美感，物质获取与迅疾变化对于心态的影响导致了审美的变化。网络时代的人们按
捺不下的转换视角，将体悟和心领神会变成了奢侈欲望。网络时代的趣味时常是碎片的，
自鸣得意的，喜欢所谓一言不合就“友谊的小船说翻就翻”的机趣，和改变传统语言的所
谓“蓝瘦香菇”一难受就想哭带来的好笑的趣味，审美已经是浅尝辄止和一笑置之的品位。
时代能造就足不出户就将一个“双十一”构建成火爆的抢购日，即刻获得的满足祛除了人
们的想象，诗歌和远方成为奢望，哲学和冥想遭遇困难。虽然审美的传统依然在一些场域
留存，但“采菊东篱下”的境界，“鸟鸣山更幽”的趣味，“清泉石上流”的味道，乃至
于“我有一所房子，面朝大海春暖花开”的美感都不太可得。
(摘编自周星《审美三题：从中国视角审视美育的审美观念认
知》)
材料二：
中共中央办公厅、国务院办公厅近日印发的《关于全面加强和改进新时代学校美育工
作的意见》(简称《意见》指出“美是纯洁道德、丰富精神的重要源泉。美育是审美教育、
情操教育、心灵教育，也是丰富想象力和培养创新意识的教育，能提升审美素养、陶冶情
操、温润心灵、激发创新创造活力。”从中可以看到，除了对美育的传统理解，即美育是
审美教育之外，还提出了美育是情操教育、心灵教育、丰富想象力和培养创新意识的教育。
这从育人方面更加全面地阐释了美育的价值，体现了育人价值的温暖和豁达，具有拓展性
和主动性。这是当代中国文化和社会背景下，对美育的最新认识和表述，体现了新的高度
和更为丰富的内涵。
(摘编自尹少淳《对美育的最新认识和刚性要求》)
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A.理解审美对象的美是以审美感知基础为前提。
B.无论创作还是审美，都是以审美根底为根本。
C.受众审美认知特点决定了作品的内在和形式。
D.出色的创作具备直达人心、滋润人心的美感。
5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）(3 分)
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