新疆巴音郭楞蒙古自治州第二中学2021届高三第一学期第二次摸底考试语文试卷含答案

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巴州二中 2020—2021 学年度第一学期开学第二次摸底考试
高三年级语文试卷
注意事项：1、本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟，共 5 页；
2、本试卷分第 I 卷和第 II 卷两部分。
第Ⅰ卷
一、现代文阅读：（23 分）
（一）论述类文本阅读：（本题共 3 小题，9 分）
传统文化短视频，顾名思义即是记录传统文化的网络短视频。截至 2019 年5月初，
“抖音”平台上关于传统文化相关的短视频数量超过 6500 万条，累计播放量超过 164 亿次，
传统文化话题成了“抖音”上最热的话题之一。目前，短视频客户端用户集中在 24 岁左右，
而短视频传统文化传播的不断完善，也有利于在年轻人群体中推动传统文化的传承与发展。
本文以“抖音”短视频平台为例，探讨传统文化短视频的受众心理。
人类永无止境的好奇心催促着人们主动进入新环境、新领域，获得新知识。而“复古
风”从生活服饰刮到了传统文化领域，从前与受众保持一定距离的“高冷”传统文化在互联
网传播的快速性和跨时空性特质下，源源不断地传播到受众的面前。受众对于生动丰富、充
满趣味的小众传统文化是新奇的，基于好奇与求新的心理，受众开始关注传统文化短视频，
重新认识博大精深的传统文化。
相对于“抖音”其他类型的信息，传统文化等知识的传播是以一种较为轻松的方式传递严肃
的传统文化信息，受众在观看其他类型比如搞笑类短视频时可能会有浪费时间的隐忧，但是
观看知识类短视频能够增强受众技能知识、丰富精神世界，给受众带来一种满足感、充实感。
而在此基础上，出于短视频的知识传播作用，短视频客户端不再只有休闲娱乐的作用，也是
一款轻松学习、获得知识的工具。
法国著名社会学家让•鲍德里亚认为，在后现代的社会中，人们通常通过“消费”这个行为来
表达自己，彰显地位或品位。当今时代，受众整体的文化水平以及生活格调都在提高，审美
观念也与以往大不相同，不仅仅要求简单的好看、眼球刺激，还要有个性、流行等因素。
“美而不同”是大多数人追求的新境界。传统文化一直作为高雅文化存在，在注入短视频这
种新的传播方式后开始接地气，不同于传统信息传播的呆板与生硬，有个性的传统文化传播
符合大众审美，更容易在受众中间扩散传播。
在传播活动中, 从众是指个体 (或群体)受到群体压力而改变态度或行为，使之和大多数
人保持一致。在短视频领域，传统文化短视频在受众点赞、转发的二次传播中，引起了其他
用户的跟随观看。而大多数情况下，由于“抖音”客户端无限推送的信息流模式，很多用户
会选择点赞量多的视频进行观看。而平台功能的便利性使得人们在从众心理的指导下，由好
奇的观看转化为参与视频拍摄。如共青团中央的“抖音”号与京剧演员珮瑜合作，共同发起
了抖音话题“我要笑出国剧范”，并为话题提供示范视频，引发了众多受众的模仿，截至目
前此话题阅读量超过 26 亿人次。在从众心理的推动下，优秀的传统文化短视频获得了爆炸
式的传播。
新媒体技术大大丰富了知识传播的渠道与载体,短视频突破了以图文传播为主的“两微”
传播，丰富了现代人接收信息的方式。虽然存在短视频“短小微”局限、所传达的内容不够
深入、视频制作者水平不高导致视频质量不够精致等问题，但目前，短视频依旧处于风口位
置，传统文化传播者在充分利用短视频平台、发挥受众主导地位、推动更多优秀传统文化短
视频产出的同时，也要寻求更为深入的传播方式。
摘编自郝玉佩《短视频时代的传统文化传播与受众心理分析》
1．下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（3分）（ ）
A．观看短视频能增强受众技能知识、丰富精神世界，给受众带来一种满足感、充实感。
B．在后现代的社会中，人们都想通过“消费”这个行为来表达自己，彰显地位或品味。
C．从众心理推动受众点赞、转发、观看、参与拍摄，使优秀传统文化短视频获得传播。
D．当今时代，“美而不同”的审美观念提高了受众整体的文化水平以及生活格调。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文章从四个方面展开论证，主要从受众心理角度分析探讨短视频时代传统文化短视频传
播倍受热捧的原因。
B．文章作者运用了举例论证、道理论证、对比论证、引用论证、比喻论证的方法阐明自己
的观点。
C．文章用共青团中央与京剧演员合作发起抖音话题并提供示范视频的实例证明从众心理对
优秀传统文化传播的影响。
D．最后一段总结全文，论及短视频作为新媒体对于传播中国传统文化的作用与存在问题，
给文化传播者指出方向。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．传统文化在互联网传播的快速性和跨时空性特质是受众开始关注传统文化短视频，重新
认识博大精深的传统文化的主观因素。
B．短视频与传统文化的结合唤醒青年用户群体对传统文化的认知，对中国传统文化的传承
与发展起到积极的作用。
C．抖音短视频平台为中国传统文化传播提供了新的途径，同时传统文化也为抖音视频平台
带来了丰富的内容，注入了新活力。
D．在智能技术不断发展的背景下，优秀传统文化短视频需要寻求不同领域的合作来实现传
播效果的优质与传播方式的深入。
（二）非连续性文本阅读：（本题共 3 小题，11 分）
阅读下面的文字，完成 4—6 题。
材料一:
中国古代把传染病、流行病通称为“瘟疫”,自商代开始就有“瘟疫”的文献记载。据
《中国疫病史鉴》记载,西汉以来的两千多年里,中国先后发生过 321 次疫病流行,由于中医的
有效预防和治疗,在有限的地域和时间内控制住了疫情的蔓延。中国历史上从来没有出现过西
班牙大流感、欧洲黑死病、全球鼠疫那样一次瘟疫就造成数千万人死亡的悲剧。
中医文化传延几千年,出现了神农、黄帝、扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍等中
医药名家,留下了《黄帝内经》《伤寒杂病论》《金匮要略》《温病条辨》等中医学著作和
《神农本草经》《本草纲目》等中药学著作。中医药并不局限于汉族医药,还包括中国各具特
色的民族医药,他们各成体系,各具奇效。20 世纪50 年代,小儿流脑、乙脑流行,中医成功地运
用白虎汤和白虎加苍术汤进行了卓有成效的治疗。在 2003 年的非典型性肺炎以及2009 年
的甲型流感战疫中,中医药再次让人们见证了其特殊疗效。在此次新冠肺炎疫情的防治中,中
医药及时参与病毒感染群众治疗,其治愈和康复效果更为明显。张伯礼院士团队观察数据显示,
中西医结合治疗患者的临床症状消失时间为 5.15 天,比单纯西医少2天;体温恢复时间为
2.64 天,比西医少1.7 天;平均住院天数少2.2 天,CT 影像好转率高22%,临床治愈率高33%,
普通转重症比率低 27.4%。
(摘编自王守富《从新冠肺炎疫情防控谈增强中医文化自信》)
材料二
2020 年的新冠肺炎疫情再度激起“中西医之争”。否定中医的理由集中于“不科
学”。那么,“科学”能等同于“合理”吗?谁也不能说在近代科学出现于欧洲之前,人类的想
法和做法从来没有合理过。也不能说在近代科学出现之后,实践中就只有这一种“合理”。而
且即便在科学领域之内,其方法和结论也在不断分化和变革中。做科研的学者和从事临床治疗
的西医医生并不轻易否定中医学,部分原因他们在长期的专业训练中成“科学精神”只说证据
支持的话,对自己研究范围之外的事物保持审慎。倒是一些并不从事科研临床工作的“科普作
家”,生搬“双盲实验”“安慰剂效应”等概念,以医书里有蝙蝠粪便这类耸听的药材为由,急
吼吼地来“反伪科学”了。这体现了他们对近代自然科学的迷信。所谓迷信,不必是某种
“信”的内容,而应是一种“信”的方式,比如:不承认有科技控制能力之外的事情等。
“合理”也分理论层面和实践层面。质疑中医的人倾向于将其无法否认的治愈效果归为
心理暗示。这虽是以偏概全,但中医的确不排斥心理效应,“情志”是重要的诊疗因素。
心理效应被视作对实验室科学研究的干扰,但如果安慰剂会增强人的求生意志,若在生死
一线间起决定作用,是否要采用呢?但凡进过手术室的人,都会给出跟登台演讲、键盘作文的人
不同的回答。此次抗疫中,重症患者的意志力是关键性的疗愈因素。
中国传统医学与基于近代科学的西医学确有思想观念的分歧。西医的思维方式基于身心
二分的哲传统,将“身”拆分为组织、细胞、蛋白质、基因等物质对象和转氨酶、血糖等物质
指标,追求不断增强对物质对象的精确认识和人为控制。治病的思路是把病毒、癌细胞或者其
他不良的物质实体精确定位,然后用药物、手术刀等人工手段把它们清除。中医则更仰赖每个
生命体的自组织能力,方剂和针灸都旨在激活和加强生命本有的免疫和自愈能力,并把积累的
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