天津市和平区耀华中学2020-2021学年高二上学期第一次阶段检测语文试卷 【精准解析】

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天津市耀华中学 2020—2021 学年度第一学期第一次阶段性
检测
高二年级 语文学科 试卷
本试卷分为第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共 100 分，考试用时 120 分钟。
答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。
答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。
祝各位考生考试顺利！
第Ⅰ卷
注意事项：
1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，
用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
2.本卷共 11 小题，每小题 2 分，共 22 分。在每小题给出的四个选项中，只
有一项是最符合题目要求的。
一、（6 分）
阅读下面一段文字，完成下面小题。
我立马产生一种负疚感，在彻悟中摸索盘道退下塔去。就在我缩着腿弓下身退下时，无
意中发现塔壁的缝隙里鼓冒一束树根，死死地____在青苔之中。再环顾四周，依然见着攀附
于石壁上的根蔓，或粗壮或瘦削，宛若蛇虬，相互____在一起。有些树根还伸展绿莹莹的卷
须，成为根上之根，亮晶晶的水珠____在上面，塔内如闪着点点星光，我越是向下摸索，那
须蔓越见庞杂……这是一幅多么不屈不挠、元气飞动的自然景象啊！树根是被古塔簇拥着，
裹缠着，你中有我，我中有你，石垒的古塔完全把树根抬举起来。倘若没有众多的树根以其
顽强之力护卫这座僵物，这本无生命的石头恐怕早已瓦解坍塌于荒野了。
1. 依次填入横线上的词语，最恰当的一组是（ ）
A. 扎 绕 贴 B. 长 拧 沾
C. 镶 连 滴 D. 嵌 缠 挂
2. 文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是（ ）
A. 古塔是被树根簇拥着，裹缠着，你中有我，我中有你，石垒的古塔完全被树根抬举起来。
B. 树根是被古塔簇拥着，裹缠着，你中有我，我中有你，树根把石垒的古塔完全抬举起来。
C. 古塔簇拥着、裹缠着树根，你中有我，我中有你，石垒的古塔完全被树根抬举起来。
D. 树根簇拥着、裹缠着石垒的古塔，你中有我，我中有你，古塔完全把树根抬举起来。
【答案】1. D 2. A
【解析】
【1题详解】
本题考查根据语境选用字词的能力。
第一处，嵌，把较小的东西卡进较大东西上面的凹处，与“扎”“长”“镶”相比可以更好
地照应“鼓冒”一词。此处应用“嵌”。
第二处，缠，缠绕的意思。“连” 不能显示出根须纠结盘绕的情状，而“拧”显得力度过硬，
有失分寸。此处应用“缠”。
第三处，挂，准确地描摹出水珠欲滴未滴的情状，其余字没有这一效果。此处应用“挂”。
故选 D。
【2题详解】
本题考查辨析并修改病句的能力。
“树根是被古塔簇拥着，裹缠着，你中有我，我中有你。”这句话的语病主要是语序不当中
的主客颠倒问题。根据语境“再环顾四周，依然见着攀附于石壁上的根蔓”可知，是古塔被
树根簇拥着，不是树根被古塔簇拥着，排除 BC 两项；依据“倘若没有众多的树根以其顽强
之力护卫这座僵物，这本无生命的石头恐怕早已瓦解坍塌于荒野了。”可知，是石垒的古塔
完全被树根抬举起来，不是石垒的古塔完全把树根抬举起来，排除 D项。
故选 A。
3. 下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的一项是（ ）
A. 宝玉去探望生病的宝钗。宝钗看见通灵宝玉上面的字，念道：“莫失莫忘，仙寿恒
昌。”莺儿说这与宝钗项圈上的字是一对。宝玉果然看到金锁上刻着癞头和尚送的字“不离
不弃，芳龄永继”。（《红楼梦》）
B. 祥林嫂在第一次来鲁镇时，脸色青黄，但两颊却还是红的；繁重的劳动反而让她感到满
足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了。当她再次出现在鲁镇时，脸上却瘦削不堪，黄中
带黑，消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻的。（《祝福》）
C. 这对儿夫妇儿女众多，负债累累，被关进债务人监狱。两人哭得肝肠寸断。临行前，米
考伯要大卫记住他的教训，“如果收入二英镑，花十九镑十九先令六便士，他就快活；如果
花二十镑一先令，他就苦恼。”（《大卫·科波菲尔》
D. 桑迪亚哥虽然战胜了抢夺他战利品的鲨鱼，但大鱼仍难逃被吃光的命运，最终，老人筋
疲力尽地拖回一副鱼骨头。他回到家躺在床上，只好从梦中去寻回那往日美好的岁月，以忘
却残酷的现实。（《老人与海》）
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查掌握名著故事情节的能力。
B项，“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。”这是
“我”在河边最后一次见到祥林嫂时看到的样子，不是她第二次出现在鲁镇时的样子。
故选 B。
二、（6 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分
子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈
薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？
我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。
“释名”于伦字下也说“伦也，水文相次有伦理也。”潘光旦先生曾说：凡是有“仑”作公
分母的意义都相通，“共同表示的是条理，类别，秩序的一番意思。”
伦重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、
夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差
等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲
疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，
这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。《礼记·祭统》大传里说：
“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”意思是这个社会结构
的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。
孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这
己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道
生。”“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，
由家到国，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为天下之达道。因为在这种社会
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