辽宁省大连市普兰店区第三十八中学2020-2021学年高二下学期第一次考试语文试卷 含答案

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普兰店区第 38 中学 2020-2021 学年度第二学期第一次考试
高二语文试卷
总分：150 分 时间：150 分钟
一、现代文阅读（35 分）
(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字,完成下面 1~5 小题。
材料一:
“这棵栽植于道光年间的古树是一棵‘救命树’,保护在树上避难的村民免受洪水侵袭,
如今我们将其列为‘乡愁保护点’,有工作人员定期进行检查和维护。”在雄安新区大王镇
大阳村,安新县乡愁保护工作队成员周建斌指着一棵古槐树说道。
雄安新区已经进入大规模开工建设阶段,在如火如荼建设场面背后,一些承载村民过往
记忆的古宅、老树依然挺立,成为雄安新区的“乡愁文化遗产”。
为保护雄安新区的“乡愁文化遗产”,雄安新区在全国没有可资借鉴的情况下,率先成
立雄安新区“记得住乡愁”专项行动领导小组和工作专班,首创雄安新区“乡愁文化遗产”
保护理念。
随着“记得住乡愁”专项行动的开展,雄安新区乡愁家底变得清晰起来。目前,雄安全
域物质类乡愁点总数 2367 项,非物质类乡愁遗产总数 186 项。
“2020 年新区征迁村原有 88 处‘乡愁保护点’,经过我们实地调查,又新增了 93 处。”
雄安新区管委会公共服务局乡愁专班组长辛公舜说。
据辛公舜介绍,在雄安新区的大规模开工建设中也出现了工程建设和“乡愁保护点”位
置冲突的现象,雄安新区乡愁工作专班采取了“一案一政策”的活态保护措施,根据“乡愁文
化遗产”价值和规划建设需要,针对每一处“乡愁文化遗产”的特点制定了“特殊”政策,有
效保护“乡愁文化遗产”的同时也配合了施工单位的工程进度。
雄安新区未来将利用保存下来的古宅以及古宅构件建设历史街区,利用老物件建设展示
新区农耕、渔猎以及民间艺术的博物馆,利用古树打造乡愁林,让未来的新区居民记得住“乡
愁”。
除此之外,雄安新区将启动“数字乡愁”影像留存和“数字乡愁云”工作,运用虚拟现
实技术、三维展示技术、计算机网络技术、三维实时渲染技术等,构建与现实世界孪生的数
字虚拟空间。通过对雄安新区内的数字乡愁点进行 VR 及视频解说制作,建立“数字乡愁”
文化平台,最大限度保留和记录古村落乡愁。
未来,雄安新区将进一步打造相应的雄安历史文化传承基地和展示区域,将传统文化融
入雄安城市风貌之中。
(摘编自鲁达++崔涛《“乡愁文化遗产”保护理念融入雄安规划建设》)
材料二:
儿谣里“摇摇摇,摇到外婆家”,在我们自己的经验中,“外婆家”充满着地域的意义。血
缘和地缘的合一是社区的原始状态。
乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程,一个人口在繁殖中的血缘社群,繁殖到
一定程度,他们不能在一定地域上集居了,那是因为这社群所需的土地面积,因人口繁殖,也得
不断的扩大。扩大到一个程度,住的地和工作的地距离太远,阻碍着效率时,这社群不能不在
区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上,每个家族可以向外开垦的机
会很有限,人口繁殖所引起的常是向内的精耕,精耕受着土地报酬递减律的限制,逼着这社群
分裂,分出来的部分另外到别的地方去找耕地。
以我们自己来说罢,血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江,在苏州城里住
了九年,但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年,籍
贯毫无改变,甚至生在云南的我的孩子,也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏
吴江”了。我们的祖宗在吴江已有二十多代,但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红
字。江夏是在湖北,从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系?真和我的孩子一般,凭什么可以
和她从来没有到过的吴江发生地缘呢?在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为
一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的,并不是根据自己所生或所住的地
方,而是和姓一般继承的,那是“血缘”,所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。
很多离开老家漂流到别地方去的人并不能象种子落入土中一般长成新村落。他们只能
在其他已经形成的社区中设法插过去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群,他
们之间的联系可以是纯粹的地缘,而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在
中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村
人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该地公
民权的手续,主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件,因为我知
道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的。
(摘编自费孝通《乡土中国》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(M3 分MM)
A.一些古宅、老树在雄安新区大规模开发中依然挺立,在于它们承载着村民们的记忆,也得
益于新区"记得住乡愁"专项行动。
B.乡土社会中,人口繁殖是无法避免的。因人口繁殖,土地有限,血缘社群便自觉分裂,部分
人外出寻找耕地,于是产生乡愁。
C.雄安新区在对"乡愁文化遗产"的保护上走在全国前列,为其它地区开展此类工作提供了从
理念到实践的可供借鉴的经验。
D.籍贯如同姓氏一样,是人们从父辈那里继承而来的,虽然在一定程度上具有地缘性,但归根
结底,还是属于血缘的范畴。
2.根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是(3 分MMM)
A. 雄安新区未来不仅会通过建设历史街区、博物馆等来保护物质类乡愁遗产,还会构建数
字虚拟空间来保护非物质类乡愁遗产。
B. 虽然城市扩张对乡村的冲击时有发生,但通过灵活处理,因地制宜,可以妥善解决这类矛
盾,既不影响发展,又能留住乡愁。
C.与自己家相比,"外婆家"也有血缘上的意义,但通常在地缘上存在差异,不是血缘在空间上
的投影,也不是血缘和地缘的合一。
D.很多"新客""客边"在村里就算繁衍了几代,依然无法获得本村的身份认同,因为中国乡土
社会中的血缘和地缘是很难分离的。
3.下列各项中,最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(MM3 分M)
A. 如今,农村的青壮年大多在外务工,留下"386061 部队":38,即妇女节,指留守妇女;60,即
60岁,指留守老人;61,即儿童节,指留守儿童。
B.兴起于江浙一带的两头婚,既不属于男娶女嫁,也不属于女招男入赘。在两头婚家庭里,没
有外公外婆的概念,小孩对爸爸妈妈的父母都叫爷爷奶奶。
C.金庸先生多部武侠小说都对湖北襄阳有生动的描述。金庸去世的当晚 10 点左右,襄阳的
金庸迷们用蜡烛摆出"走好"两个大字,以追思纪念金庸。
D. 2000 年,时任国民党副主席吴伯雄回福建省永定县祭祖,完成了父亲吴鸿麟回乡祭祖的
愿望,临别时,吴伯雄在吴氏宗祠里题词"敬宗昭德"。
4.材料二使用了哪些论证方法?请简要说明。（4分）
5.有人认为,围绕“乡愁”,材料一在回答“是什么”和“怎样做”,材料二在回答“为什
么”。请结合材料谈谈你的看法。（6分）
(一)现代文阅读 II(本题共 4小题，16分)
阅读下面的文字,完成下面 6~9 小题。
孕妇和牛
铁凝
孕妇牵着牛从集上回来，在通向村子的土路上走着。
午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和。孕妇信手撒开缰绳，好让牛自在。当它
拐进麦地歪起脖子啃麦苗时，孕妇唤一声：“黑，出来。”黑是牛的名字。黑迟迟不肯离
开麦地，孕妇就恼了：“黑！”她喝道。
孕妇爱赶集，只为了什么都看看，婆婆总是牵出黑来让孕妇骑，怕孕妇累着身子。黑
也怀了孕啊，孕妇想。但她接过了缰绳，她愿意在空荡的路上有黑做伴儿。她和它好像有
点儿同病相怜，又有点儿共同的自豪感，于是一块儿腆着骄傲的肚子上了路。回来时，孕
妇也没骑黑，走快走慢由着黑的性儿，当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声：“黑——
呀！”她夸张地拖着长声，把黑弄得挺惊愕，拿无比温顺的大眼瞪着孕妇。孕妇乐了，平
原顿时热闹起来。
远处，依稀出现了三三两两的黑点，是那些刚放学归来的孩子。孕妇累了，在路边一
个巨大的石碑上坐下来，黑又信步去了麦地闲逛。
这石碑属于一个王爷，后来让一些城里来的粗暴的年轻人给推倒了。石碑躺在路边，
成了过路人歇脚的坐物。碑上刻着一些文字，个个如同海碗大小。孕妇不识字，她曾经问
过丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫说：“知道了有什么用？一个老辈子的东
西。”
孕妇坐在石碑上，又看见了这些字，她的屁股压住了其中一个。这次她挪开了，小心
地坐在碑的边沿。她弄不明白为什么她要这样，从前她歇脚，总是一屁股就坐上去。那么，
原因还是胸膛下边的这个肚子吧。孕妇对这肚子充满着希冀，这希冀又因为远处那些越来
摘要：

普兰店区第38中学2020-2021学年度第二学期第一次考试高二语文试卷总分：150分时间：150分钟一、现代文阅读（35分）(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字,完成下面1~5小题。材料一:“这棵栽植于道光年间的古树是一棵‘救命树’,保护在树上避难的村民免受洪水侵袭,如今我们将其列为‘乡愁保护点’,有工作人员定期进行检查和维护。”在雄安新区大王镇大阳村,安新县乡愁保护工作队成员周建斌指着一棵古槐树说道。雄安新区已经进入大规模开工建设阶段,在如火如荼建设场面背后,一些承载村民过往记忆的古宅、老树依然挺立,成为雄安新区的“乡愁文化遗产”。为保护雄安新区的“乡愁文化遗产”,雄安...

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