江西省抚州市2023-2024学年上学期学生学业质量监测高一语文试卷（原卷版）

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抚州市 2023-2024 学年度上学期学生学业质量监测
高一语文试题卷
说明：
（1）本试题卷共 8 页，23 小题，满分 150 分，考试时间 150 分钟：
（2）答案须写在答题卡相应的位置上，不得在本试题卷上作答，否则不给分：
（3）所有考试结束 3 天后，考生可凭准考证号查询考试成绩，密码与准考证号相同。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一
挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得
清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组
成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。
在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。
我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之为“团体格
局”。
家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，
他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是模糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未
成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很
少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。
为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来，这却表示了我们的社会结构
本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发
生的一圈圈推出去的波纹。我们社会中最重要的亲属关系就是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从
生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个
蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出
去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，
“伦”是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的
差序。《礼记·祭统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，
都是指差等。
在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做
中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大
小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。
中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会
圈子会因中心势力的变化而大小。
在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。
个人是对团体而说的，是分子对团体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位
相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的
一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是
以“己”作为中心的主义。
（摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》）
材料二：
传统的差序格局包含着富有等级的、纵向的、刚性的序，它强调人们必须服从权威、服从礼制统治。
而网络社会的发展，正淡化着等级意识。因为网络社会是一个匿名的社会，它具有很强的虚拟性。在
CMC 交往模式中，人们可以隐藏自己的真实身份和地位进行交流，真正做到畅所欲言。这种开放的交流
方式正不断地淡化着传统差序格局中的等级意识。
网络社会下的人际关系具有超时空的特点。超时空扩大了人的交际范围，使得“弱关系”得到发展。
虽然差序格局具有扩张性的特点，即差序圈层的向外扩散，但人们的交往范围始终不能超越时间和空间的
限制，且交往的对象往往与自己有血缘或地缘关系。血缘、地缘这些先赋性的关系称为强关系。与此相对
的是弱关系，即个人的社会网络异质性较强，交往的对象来自各行各业。在网络时代下，人们的交往超越
了时空的限制。与差序格局中的强关系不一样，网上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。
（摘编自黄凯妮《现代社会中的差序格局》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 西洋社会的团体常常由若干人组成，同一团体中，每个人的身份可能不同，但若没有先规定等级的分别，
每个人的地位是相同的。
B. 家庭作为团体，在西洋界限分明，而在中国比较模糊，故汉语“阖第光临”的“第”很少人说清楚包括
何人。
C. 随着自己势力的变化，自己周围的社会圈子也变小了，中国人常常因此对世态炎凉深有感触。
D. 网络时代下，人们的交往已超越时间和空间限制，交往的对象更加宽泛，不再局限于有血缘或地缘关系。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一主要是通过对比论证和引用论证来阐述中国传统的差序格局的特性，材料二则侧重讲现代社会中
差序格局发生的变化。
B. 费孝通认为，西方
的
“个人主义”与中国的“自我主义”，是两种不同的思想观念。
C. 《礼记》所讲的“十伦”，指的是差等，是乡土中国“差序格局”的具体表现。
D. 差序格局中的强关系在现代社会依然没有失去生命力，它能让人际关系相对牢靠。
3. 下列有关《红楼梦》内容的选项，最不能体现“差序格局”这一概念内涵的是（ ）
A. 探春处于主人地位，其生母赵姨娘只是奴才，赵姨娘希望多给弟弟赵国基安葬费，探春主奴分明，毅然
拒绝。
B. 应天知府贾雨村为了讨好贾薛两大家族，明知英莲是恩人甄士隐的女儿，仍然放任薛蟠强行将英莲抢走。
C. 元春在正室与众人相见，她一手搀贾母，一手搀王夫人，邢夫人、李纨、王熙凤等在旁围绕，外眷薛姨
妈、宝钗、黛玉未敢擅入。
D. 晚上吃饭时，桌子两边四张空椅，王熙凤拉黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉推让，贾母解释道，你是
客，原应如此坐的，黛玉方告了座。
4. 中西社会结构的特性差异较大，请结合材料一简述中国传统的差序格局的特性。
5. 请根据材料二，概括现代社会中差序格局发生的变化及原因。
（二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成各小题
想北平
老舍
①如果让我写一本小说，以北平作背景，我不至于害怕，因为我可以拣着我知道的写，而躲开我所不
知道的。但要让我把北平一一道来，我没办法。北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真是太少了，
虽然我生在那里，一直到廿七岁才离开。以名胜说，我没到过陶然亭，这多可笑！以此类推，我所知道的
那点只是“我的北平”，而我的北平大概等于牛的一毛。
②可是，我真爱北平。这个爱几乎是想说而说不出的。我爱我的母亲。怎样爱？我说不出。在我想做
一件事讨她老人家喜欢的时候，我独自微微地笑着；在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。言语
是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心表达出来。我爱北平也近乎这个。夸奖这个古
城的某一点是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿
与我的心灵相黏合的一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山
的塔影，都积凑到一块，每一细小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，只是说不出而已。
③真愿成为诗人，把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟。但我不是
诗人，我将永远道不出我的爱，一种像由音乐与图画所引起的爱。这不但是辜负了北平，也对不住我自己，
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