江西省部分学校2023-2024学年高一上学期1月期末考试语文试题

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2023~2024 学年度第一学期月考考试
高一语文试题
姓名： 分数：
卷I（阅读题）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在《论语·雍也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒”的讲法。孔子告诫子夏：“女为
君子儒，毋为小人儒。”君子求义，小人重利。孔子告诫子夏，做“儒”就要做成有君子品格的
儒，以义为尚。可见这里的“儒”应该是表示一种职业身份。君子、小人是对从业者道德水平的
评价。
那么儒是一种什么样的职业呢？《说文解字》中讲：“儒，柔也。术士之称。从人，需
声。”许慎认为“儒”是术士。所谓术士是指法术之士，和鬼神相结交，类似于巫婆、神汉、萨
满、道士、和尚等。事实上“儒”字在殷商时代就已出现，我们能看到的原始的儒字。甲骨文中
的儒字，“ ”，从大从水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“ ”，水在人上，水变成了
雨字，演变成“需”，可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是
敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重。《礼记·儒行》中“儒有澡身
而浴德”，《孟子·离娄》中也讲“斋戒沐浴则可以事上帝”。所以“儒”作为职业主要的任务
是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。孔子三十岁，以知礼而闻名，曾经从事这种工作。“子食于
有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭则不歌。”孔子帮助别人办理丧事，从未吃饱过。有人去
世，作为襄礼的儒却大吃大喝，是无德的表现，孔子显然不会如此，并且他于当日不再唱歌。
孔子是位音乐素养很高的人，弦乐不断，但当有人离世，身为襄礼，孔子心有戚戚焉，推己及
人，不再歌咏。
殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”，其主要职责是为王室主持宾祭
典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，“子需”，
在其氏族中的名字为“父辛”，因为从事“儒”这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了
原有的名字，被称为“子需”。可见当时的“儒”还是有很高的地位。但到了春秋时期，儒的
地位已经下降了，《礼记·儒行》讲到“今众人之命儒也妄，常以儒相诟病”。人们对从事
“儒”这个职业的人轻慢无礼，并讽刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公馆之，不敢以儒为戏”。
也就是鲁哀公认可了孔子“儒”的身份后，人们才改变了对儒者的态度。
可见，在孔子所处的时代，“儒”还是指处理丧葬等祭祀事务的神职人员，是术士之称。
但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用“儒”字，
已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统。
（摘编自史怀刚《人文的世界·说“儒”释义》）
材料二：
在周代社会中，“胥”是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》论闾胥之职称：
“闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、丧、
纪之数，聚众庶。既比则读法，书其勤敏任恤者。”由此可见，“胥”乃是在乡间主持礼乐、
祭祀、行政、教育、文化的重要人物。
孔子年轻时，正是从“胥”出身。《史记》记孔子幼时“年少好礼”，“嬉戏常陈俎豆，
设礼容”，及稍长，又尝为季氏族任小吏以及助祭和傧相。这正是孔子出身于“胥”这个阶层的
确切证据。又孔子一生，以博学多知、诲人不倦著称于当世，而这又符合“胥”的另一个语义：
“胥，有才智之称也。”《论语·宪问》记孔子言论谓：“文之以礼乐，亦可以成人矣。”孔子
一生事业，所务在“克己复礼”，“唯礼乐之用所先”。儒家之学，独传在六经六艺，而重点则
在礼乐。胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所
继承的其实正是古代“胥”的文化。所谓“儒”，实来自“胥”，亦即“需”。
需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，
需以近声字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字变迁中，需增“人”旁，又书为儒。所以商代
的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”与“儒家”的前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业
的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣浅带，解果其冠”。
即宽大恢宏的衣袍与崔嵬高耸的礼帽。
同时，胥又是周代社会中广义的有才智之士，即知识分子的美称。所以春秋以后形成的诸子
百家，凡有道术者，皆可在这一意义上称为“儒”，即“术士”。但是儒的本义则始终是礼乐之
师。“儒以道得民”，“儒，诸侯保氏有六艺以教民者”，“古之儒者，博学于六艺之文”，乃
是正统意义上的“儒”。孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着“儒”的这一语义发展而来。
（摘编自何新《诸子的真相·儒的由来与演变》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 孔子对子夏的告诫以及孔子帮助别人办理丧事时的表现，说明儒对从业者有道德要求。
B. 儒在殷商时地位崇高，春秋时却成为人们嘲弄的对象，直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重。
C. 儒因为地位、职业特殊，商周以来，逐渐形成了别具一格的装束：衣袍宽大恢宏，礼帽崔嵬高
耸。
D. 儒也曾经是对知识分子的美称，春秋以后形成的诸子百家中的代表人物都可以称为儒。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 材料一通过古文字的字形推演以及前人考古成果的引用来考释“儒”的涵义。
B. 材料二从“近声假借”“文字变迁”的角度梳理了“需”“胥”与“儒”的关系。
C. “儒”为“术士之称”，然而，材料一、材料二对“术士”的理解并不相同。
D. 从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化可见古人在文字使用上有很大的灵活性。
3. 下列孔子的言论中，最能体现“儒”职业特点的一项是（ ）（3 分）
A. 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
B. 君子喻于义，小人喻于利。
C. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
D. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
4. 两则材料对“儒”内涵的演变有不同认识，请简要分析。（6 分）
5. 《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、明教化者也。”根据
材料，试找出能够证明这一学说的依据。（4 分）
（二）现代文阅读 II（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
秋收
茅盾
二百里内的十多个小乡镇上，几乎天天有饥饿的农民“聚众滋扰”。老通宝知道自己的小
儿子多多头也干了这犯“王法”的事，于是整夜睡不安稳，“不回来倒干净，地痞胚子，我不
认账这个儿子。”
被围的市镇不得不首先开了那“方便之门”：农民可以向米店赊米，到秋收的时候，一石
还一石；当铺里来一次免息放赎；镇上的商会筹措一百五十担米交给村长去分俵。
保安队与“方便之门”双管齐下，居然那“抢米囤”的风潮渐渐平下去；这时已经是阴历
六月底，农事也迫近到眉毛梢了。
老通宝一家总算仰仗那风潮，这一晌来天天是一顿饭，两顿粥，而且除了风潮前阿四赊来
的三斗米是冤枉债而外，竟也没有添上什么新债。现在又要种田了，阿四和四大娘觉得那就是
强迫他们把债台增高。
老通宝看见儿子媳妇那样懒懒地不起劲，就更加暴躁。
“明天，后天，一定要分秧了！阿四，还不打算打算肥料？”“上年还剩下一包肥田粉在这
里呀！”
阿四有气无力地回答。突然老通宝跳了起来，恶狠狠地看定了他的儿子说：
“什么肥田粉！毒药！洋鬼子害人的毒药！我就知道祖宗传下来的豆饼好！豆饼力道长！肥
田粉吊过了壮气，那田还能用么?今年一定要用豆饼了！”
“哪来的钱去买一张饼呢？”
“放屁！照你说，就不用种田了！不种田，吃什么，用什么，拿什么来还债？”
第二天一清早，小陈老爷刚刚抽足了鸦片打算睡觉，老通宝突然来借钱了。数目不多，一张
豆饼的代价。一心想睡觉的小陈老爷再三推托不开，只好答应出面到豆饼行去赊。
老通宝一路上有说有笑，到家后他把那饼放在廊檐下，却板起了脸孔对儿子媳妇说：“死了
才不来管你们呀！什么债，你们不要多问，你们只替我做！”
春蚕时期的幻想，现在又在老通宝的倔强的头脑里蓬勃发长，正和田里那些秧一样，拔似的
长得非常快。河里的水却也飞快地往下缩。好容易从那干涸的河里车起了浑浊的泥水来，经过那
六七丈远的沟，便被那燥渴的泥土截收了一半。
田里那些壮健的稻梗就同患了贫血症似的一天一天见得黄萎了。老通宝看着心疼，急得搓手
跺脚没办法。四大娘冷一句热一句抱怨：白费了人工，而且多欠出一张豆饼的债！
不单是老通宝家，谁家的田不是三五天内就要干裂的像龟甲呀！
唯一的办法是到镇上去租一架“洋水车”救急。老通宝一听到“洋”字，就有点不高兴。况
且他也不大相信那洋水车会有那么大法力。正在这样怀疑着的老通宝还没开口，四大娘却先愤愤
地叫了起来；
“洋水车倒好。可是租钱呢？没有钱呀！听说踏满一爿田就要一块多钱！”
“天老爷显灵。今晚上落一场雨，就好了！”他急急忙忙跑到村外小桥头那座简陋不堪的
“财神堂”前磕了许多响头，许了大大的愿心。
这一夜，老通宝整夜没有合眼。
正午时分，毒太阳就同火烫一般，那些守在小桥上的人忽然发一声喊：来了！——那就是
洋水车！
“水就从这管口里出来，灌到田里！”
管理那软管子的镇上人很卖弄似的对旁边的乡下人说。
突然，那船上的机器发喘似的叫起来。接着，咕的一声，第一口水从软管子口里吐出来了，
于是就汩汩汩地直泻，一点也不为难。
老通宝站得略远些，瞪出了眼睛，注意地看着。
他也不和儿子媳妇商量，径拉了保人，担保了二分月息的八块钱，也叫那软管子到他田里
放水去了。
太阳落山的时候。老通宝的田里平铺着一寸深的油绿绿的水，微风吹着，水皱的像老太婆
的脸。老通宝看着很快活，也不理四大娘的唠唠叨叨聒着“又是八块钱的债”！
接着是凉爽的秋风来了。四十多天的亢旱酷热已成为过去的噩梦。村坊里的人全有喜色。
老通宝更断言着“有四担米的收成”，是一个大熟年！有时他小心地抚着那重甸甸下垂的稻穗，
便幻想到也许竟有五担的收成，而且粒粒谷都是那么壮实！
只要一次好收成，乡下人就可以翻身，天老爷到底是生眼睛的！
但是镇上的商人却也生着眼睛，他们只看见自己的利益，稻还没收割，镇上的米价就跌了！
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