江西省2024届南昌市高三下学期一模语文试题（）

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2024 年HGT 第一次模拟测试
语 文
本试卷共 8页，满分 150 分，考试用时 150 分钟。答题时，请将答案直接写在答题卷相应的位
置上。答案不能答在试卷上。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面文字，完成 1~5 题。
材料一：
血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是
谁是你的父母。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，
似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。
血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和
地的因缘固定了。世代间人口的繁殖，象一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说
是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间
划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名
词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。
亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的冲突和竞争；亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝
条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，
因之在授受之间无法一笔一笔的清算往回。亲密社群的团结性就依赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人
情。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠
人情，也就无需往来了。
在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情
来维持的，是相互馈赠的方式。实质上馈赠和贸易都要是有无相通，只在清算方式上有差别。地缘是从商业
里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约
定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意
的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静
的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。
从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
在中国传统社会中，权利、义务的分配决定于人们在家族等“特定团体”中具有的身份（贵族或平民、
父或子、夫或妻等）。个人财产权利与亲族团体的权利纠缠在一起，难以分离。
辛亥革命虽然推翻了晚清旧制，但没有能在社会关系的领域完成一场真正的革新。如果说，新制度取代
旧制度可以在革命的狂飙中完成，那么，真正建立起一种新的社会关系，改变相应的价值观念，则远非一日
之功。正因如此，几十年以来社会关系领域的变革，尤其值得我们反省。
今天在社会关系方面流行的许多观念与我们这个民族的传统价值观确实有着直接的渊源。所不同者，传
统社会家族伦常的身份规则不但是国家生活的规范，同时还是一般人际关系的模式，即家、国的合一，这是
相对静止封闭的体系，与“身份”所表示的那种社会状态正相吻合。而当代社会则不能不是充满变易的开放
系统，在现代化的压力之下，身份关系的不合理性愈益突出，并与现代社会的要求演成尖锐冲突。
在“契约”所代表的那种社会状态中，法律是最基本的调节模式。相反，身份关系自有一套法外的调节
手段。按照传统社会身份的法则，管理体制将人格化，官职乃至普通的职务都可以变成身份，转化为特权。
在这种情形下，法律上的权利只是虚设，现实中的权力却成为礼拜的对象。经常有人把这种现象的产生归之
于法制的不健全，但他们很少看到，这种现象本身正是建立现代法制的一大障碍。法制现代化固然意味着增
加更多的现代立法，但它的第一要义却是“依法而治”。高度复杂的现代社会只有依靠真正的法治才可能实
现其合理化，而法治本身的实现又是以“法律面前人人平等”为基本条件的，所以说，“契约关系”是实现
法治的社会学基础。至于身份，由于它是讲差别的“看人办事”，注定要与法治原则相抵触。
不管人们意识到没有，也不管他们承认与否，现代化所面临的基本问题之一正是要以契约取代身份。在
广大农村，契约关系更难以立足。这里是传统势力最盛的地方，也是身份关系最牢固的所在。传统的社会关
系与革新解放了的财产形式已经出现了矛盾，并且这一矛盾定会更加深化。
（摘编自梁治平《“从身份到契约”：社会关系的变革》）
【相关链接】
澎湃新闻 2020 年11 月22 日报道，上海一位八旬老人将自己 300 万房产留给楼下毫无血缘关系的水果摊
摊主，并做了公证。老人的老伴已经去世，患有精神疾病的独生子猝死，儿子后事是由水果摊摊主陪伴料
理，自家亲戚无人到场。一次，老人在家中摔倒昏迷，是摊主发现并送医。由于老人无亲戚照护，摊主便早
上进完货再去医院，晚上回家，日复一日。此后，老人便邀请住在简易棚的摊主夫妇及其 3个孩子住进自己
的房子，组建成一个特殊家庭。2023 年12 月12 日法院一审判决老人房产归水果摊主所有。
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.血缘关系稳定而持久，乡土社会以此为标准来分配职业、身份和财产，这不允许个人做选择。
B.传统社会里血缘不仅连接着人与人，也密切了人与地的关系，地域的远近决定着血缘的亲疏。
C.因血缘而派生的身份维系着传统社会的稳定，亲人之间长期的相互依赖使彼此关系更为密切。
D.血缘社会中也存在交易，但这种交易是以人情来维持的有无相通，与现代意义上的商业不同。
2.根据两则材料，下列对“契约”的相关表述正确的一项是（ ）（3分）
A.材料一指出契约是陌生人之间的约定，是感性与理性的结合，熟人间碍于人情难有真正的契约。
B.材料一认为契约关系是从地缘关系中逐步衍生出来的，其与血缘关系只在清算方式上有差别。
C.材料二认为契约以法律为基本调节模式，拥有健全的立法体制和严格的执法系统同等重要。
D.材料二认为在身份关系牢固的农村，契约关系很难立足，即便是发生纠纷，也会倾向讲人情。
3.结合材料二，下列不能作为论据来支撑中国传统社会“身份”关系的一项是（ ）（3分）
A.古代法典中，出现关于“株连九族”和“血亲复仇”的规定。
B.官员若在职期间父母亡故，法律则规定丁忧，违者均有刑罚。
C.儿子做高级官吏，可审理其父的案件，惩罚其父的失职行为。
D.治人者与治于人者的关系可用“忠”“孝”二字进行概括。
4.材料二的作者认为传统的“身份关系”在当代社会发展中具有怎样的局限性？请简要概括。（4分）
5.相关链接中的新闻事件体现了现代社会人际关系的变化，请结合材料一、二分析。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面文字，完成 6~9 题。
旗手
罗烽
周长江在全队里醒得最早，每天是那样，当他爬到小山岭锻炼臂膀的时候，他还看不见太阳的影子。
他在突击队里充当旗手，到明天已经有两年的历史了。两年的时光，和敌人接触不下二百次，队长战死
九名，十八名队员中，只有万广源和佟志还是他的老伙伴，其余那些全数伤亡了。
伙伴在不断的恶战中，不断地伤亡和添补着。旗手周长江就在这样环境里，以伙伴和敌人的血培养得一
天比一天撒野起来。他左手笔直地举起那面被风撕破的，被血溅染的“抗日义勇军”的旗帜，右手握住手枪
向日方瞄射，并且他总是拼死命地喊着：“杀！……杀！……杀！……杀！……”
鸟从窠里飞出来了，它们绞成一股粗大的绳索，在山谷间、在桦林中到处噪叫。这时候周长江也从他的
窠——山洞里走出来，他愉快得像一只小鸟，一边掠着野花，一边跳跳趾趾地向山顶上爬，刚爬到山半腰，
他遇见放哨的老伙伴万广源。
万广源先打招呼：“老周。”
“嗳。”
“老周，你明天两年了。”
“嗯。”
“明天，队长给你庆祝两周年纪念哩！”
“可是，明天你也两年了，一道庆祝吧？”
“不，咱们不同；队长说你是咱们队里独一无二的功臣哩！”
“我有什么屁功！有功的人都牺牲了！”
他们同时很响地叹了口气。周长江就丢下万广源爬到山顶上去。
风很硬，白桦林的树梢在周长江的眼下弯曲着腰部摇晃着，肥大的叶子挤擦着扫动着，发出松涛般的巨
响。
这也使他兴奋，他感觉这是陷在大敌之前，正需要他登高振臂一呼，大家冲杀过去，于是，他就以那瞰
望不尽的白桦林，作为假想敌，认真地做一个举旗、冲杀的姿势并且呼啸起来：“杀！……杀！……杀！……
杀！……”
声浪在山谷间、桦林中激荡着，鸟惊扰起来，成群地从树顶一直钻到半天空，隔一会儿四散开了，渐渐
又回到它们的枝头上。
现在他站在山岭上锻炼着臂膀。虽说是夏天，从夜里袭来的潮风，总是森凉的，它围绕着山岭回旋，好
像冬季的海潮拍击着周长江的全身，然而他坚韧的皮肤，丝毫不为蹂躏，而他的四周竟像荡起温流，他出汗
了哩。
哨兵万广源在山脚下招呼着：“下来，老周……”
他立刻跑下来了。另一个队员催促着说：“准备！”
周长江回答那个队员愉快的一笑，一直就跑回山洞里去。队员们的武装已经准备好了。
他拿起旗子和手枪来。全队跟随着他，仿佛一条蛇虫，在起伏的山冈上蜿蜒前进。
大家埋伏在一段山沟里，前面有矮的树丛屏障着。他们的枪口从小树夹缝伸出去，几乎埋没在青草里
了。小虫和蚱蜢被这骚动惊扰了，横竖乱飞一阵。
周长江的心脏为这最大的兴趣跳动着，他握牢了旗子和手枪。两条腿运足了竞走时的冲力。喉咙似乎在
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