01 智果论立后、得民心者得天下(解析版)-高中文言文阅读训练之《通鉴纪事本末》选文

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1.智果论立后
初,智宣子将以瑶为后,智果曰:“不如宵也。瑶之贤于人者五,其不逮者一也。美须长大则贤,射
御足力则贤,伎艺毕给则贤,巧文辩慧则贤,强毅果敢则贤,如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行
之其谁能待之若果立瑶也智宗必灭。”弗听。智果别族于太史,为辅氏。
(节选自《通鉴纪事本末·三家分晋》,标题系编者所加)
【导读】
德不配位,必有灾殃。”智瑶仪表堂堂,多才多艺,似乎是智氏最佳的继承人。然而,他品行不端,不
能团结身边的人,最终导致“身死国灭为天下笑”的结局。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是 ( )
A.智宣子将以瑶为后 后:继承人
B.美须长大则贤 贤:贤明
C.伎艺毕给则贤 毕:都,全部
D.弗听 弗:不
2.下列各句中加点词的意义和用法,相同的一组是 ( )
A.智宣子将以瑶为后 愿以十五城请易壁
B.不如宵也 攻之不克,围之不继,吾其还也
C.射御足力则贤 故木受绳则直,金就砺则利
D.如是而甚不仁 君子博学而日参省乎己
3.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.夫以其五贤陵/人而以不仁行之/其谁能/待之若果立瑶也/智宗必灭/
B.夫以其五贤陵人/而以不仁行之/其谁能待之/若果立瑶也/智宗必灭/
C.夫以其五贤陵人/而以不仁行之/其谁能/待之若果立瑶也/智宗必灭/
D.夫以其五贤陵/人而以不仁行之/其谁能待之/若果立瑶也/智宗必灭/
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
1)瑶之贤于人者五,其不逮者一也。
2)智果别族于太史,为辅氏。
【答案】
1.B 2.C 3.B
4.1)智瑶超过人的有五个方面,他不如人的只有一个方面。
2)智果便向太史请求自己家族脱离智族姓氏,另立宗族为辅氏。
【解析】
1.B项。“贤”在这里是“胜过”“超过”的意思。
2.CA项两个“以”,前者与“为”组合,可译为“把……作为……”;后者是表工具的介词,可
译为拿”用”“凭着”B两个“也都用作句语气词,者表述语气;后者祈使气。 C
项两个“则”都是表承接关系的连词,可译为“就”“便”。 D项两个“而”都用作连词,前者表转折,
可译为“但”“但是”“却”等;后者表递进,可译为“并且”“而且”。
3.B项。“陵”是“欺压”“欺”“侵犯”的意思,是“人”的语,中不能断据此AD
两项;“待”是“对待”“接待”“相”的意思,是“谁”的语,中不能断据此排除 AC
项。
4.意“于”“不逮”“别族”等词语翻译。
【参译文】
初,晋国的智宣子打算以智瑶为继承人,族人智果:“他不如智宵。智瑶超过人的有五个方
面,他不如人的只有一个方面。美须,身材高大,超过人;于射箭、驾车足的力,超过人;
能才艺全都具,超过人;能写善、聪明,超过人;坚定,果断敢,超过人。超过人的方面如
,但不如人的方面却是很没有仁德。用他五个超过人的方面欺压人,而用不仁德的法对人事,谁能
和他和处?的立智瑶为继承人,智氏宗族必。”智宣子不听智果的意。智果便向
太史请求自己家族脱离智族姓氏,另立宗族为辅氏。
2.得民心天下
子使为晋,请曰:“以为茧丝?抑保障子曰:“保障哉!铎损
谓无恤曰:“晋国有,而尹铎以晋,必以为归!
伯又蔡、皋狼子,子弗与。智伯怒帅韩、魏以攻氏。子将,曰:“吾
何走者曰:“长子,且城厚完子曰:“民罢力以之,又毙死以之,其谁与我?
者曰:“邯郸仓库实子曰:“浚民膏泽又因之其谁与其晋先主之所尹铎
之所必和。”乃走
(节选自《通鉴纪事本末·三家分晋》,标题系编者所加)
【导读】
得道失道寡助。”赵襄子在危难时刻有选择逃往墙坚厚完整的城,也有选择逃亡粮食
财物储藏很充足的城,而是逃往老百得到了善待的城,最后凭借老百支持打败了十分强大
的智而为国的奠定了基础
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是 ( )
A.尹铎损户数 减少
B.伯又蔡、皋狼赵襄子 求:索要
C.何走逃跑
D.民罢力以停止
2.下列对文中语句的解,不正确的一项是 ( )
A.子使尹铎为晋
赵简派尹铎替服务
B.子弗与
赵襄子不给
C.其谁与
谁能和
D.邯郸仓库实
邯郸城里仓库贮藏财物很充
3.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.浚民膏泽之/又因之/其谁与/其晋乎/先主之所/尹铎之所也/必和/
B.浚民膏泽/以又因之/其谁与/其晋乎/先主之所/尹铎之所也/必和/
C.浚民膏泽之/又因之/其谁与/其晋乎/先主之所也/尹铎之所也/必和/
D.浚民膏泽/以又因之/其谁与/其晋乎/先主之所也/尹铎之所也/必和/
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
1)以为茧丝?抑保障
2)晋国有,而尹铎以晋,必以为归!
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