福建省永安市第一中学2020-2021学年高二上学期期中考试 语文

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永安一中 2020—2021 学年第一学期期中考试 高二语文试题 第 页（共 8页）
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永安一中 2020—2021 学年上期中考试
高二语文试题
命题人：林进建 审题人：吴国凤
（完卷时间：150 分钟 满分：150 分 ）
一、现代文阅读（24 分）
（一）阅读下面的文字，完成 1-3 题。(9 分)
普通常有以“人治”和“法治”相对称,而且认为西洋是法治的社会,我们是“人治”
的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什
么力量就可以维持。所谓人治和法治之别,不在“人”和“法”这两个字上,而是在维持
秩序时所用的力量。乡土社会可以说是个“无法”的社会,假如我们把法律限于以国家权
力所维持的规则,但是“无法”并不影响这社会的秩序,因为乡土社会是“礼治”的社会。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的,对是合式的意
思。如果单从行为规范一点说,本和法律无异,法律也是一种行为规范。礼和法不相同的
地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力,在现
代国家没有形成前,部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼
这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会,绝不会没有传统的。衣
食住行种种最基本的事务,我们并不要事事费心思,那是因为我们托祖宗之福,一一有着
可以遵守的成法。但是在乡土社会中,传统的重要性比现代社会更甚。
乡土社会是安土重迁的,生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小,而
且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里,个人不但可
以信任自己的经验,而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所
遇着的只是四季的转换,而不是时代变更。一年一度,周而复始。前人所用来解决生活问
题的方案,尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的,也愈值得保
守。于是“言必尧舜”。像这一类的传统,不必知之,只要照办,生活就能得到保障的办法,
自然会随之发生一套价值。依照着做就有福,不依照了就会出毛病。“礼”字本是从豊从
示。豊是一种祭器,示是指一种仪式。礼并不是靠一个外在的权力来推行的,而是从教化
中养成了个人的敬畏之感,使人服膺;人服礼是主动的。礼是可以为人所好的,所谓“富而
好礼”。孔子很重视服礼的主动性,在下面一段话里说得很清楚:
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎
哉?”
这显然是和法律不同了,甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的,不守法所
得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。道德是社会舆论所维持的,做了不道德的事,
见不得人,那是不好;受人唾弃,是耻。礼则有甚于道德:如果失礼,不但不好,而且不对、
不合、不成。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自
动的说法是不确,只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字,用“约”字,来形容
礼的养成,可见礼治并不是离开社会,由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须
以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提。
这里所谓礼治也许就是普通所谓人治,但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起
误解,以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治
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相差很远,因为礼是传统,是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快
的时代中出现,这是乡土社会的特色。(摘自费孝通《乡土中国之八:礼治秩序》,有删改)
1.下列有关认识和观点与原文内容相符的一项是(3 分)( )
A.通常认为我们是人治的社会,以此有别于西洋法治的社会,其实这是一个“无法”
的社会。
B.礼和法律都是一种行为规范,不同的是:礼靠传统来维持;法靠国家权力来推行,且
法可用来维持社会秩序。
C.礼治社会的秩序不是人们行为不受规律拘束自动形成的,而是由人们主动遵循礼
而形成的,有社会的成规在。
D.乡土社会的秩序是可以由礼来维持的,因为只有乡土社会能够满足传统可以有效
的应付生活问题这一个前提。
2.下列对原文论证的分析,不正确的一项是(3 分)( )
A.开篇从“人治”“法治”的普遍性认知,引出文章的观点,并由此指向了“乡土社
会是礼治的社会”的议论。
B.第二段在阐释礼的基础上,比较“礼”“法”的异同,并从历史和现实两个维度说
明“传统”在乡土社会中的重要性。
C.第三段论述人们为何“保守”于传统,这和乡土社会的安土重迁密切关联,并引用
孔子的话强化这一观点。
D.文章还通过对比分析“法律”“道德”“礼”之间的不同,进而推论礼治不是由于
本能或天意所构成的秩序。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分)( )
A.无论是法治的社会还是人治的社会,一个社会的秩序都要靠人来执行,要靠某种力
量来维持。
B.礼是社会公认合式的行为规范,法也是行为规范,不同于法的是维持礼的规范的力
量在传统。
C.乡土社会可以说是“无法”的社会,但并不是“无法无天”的社会,因为礼的规范
而有秩序。
D.因为缺乏变化,礼在乡土社会中能够发挥更大作用。因为变化很快,礼在现代社会
没有效力。
（二）阅读下面的文字，完成 4-6 题。（15 分）
凶犯
[俄罗斯]契诃夫
在法院审讯官面前站着的是一个身材矮小、瘦弱无比的庄稼汉，穿着花粗布衬衫和
打补丁的裤子。他的脸上胡子拉磴的，一脸的麻子，两条浓眉耷拉着，让人很难看清他
的眼睛。他脸上的表情十分冷漠。他还光着脚。
“杰尼斯·格里戈里耶夫！”审讯官开口说道，“你往前站一点儿，回答我们的问
题。本月 7 日，也就是 7 月 7 日早晨，铁路护路员巡查路况时，在 141 俄里处，当场发
现你在拧铁轨上用来固定枕木的螺丝帽，瞧，就是这种螺丝帽……他便把你和螺丝帽扣
留了。是这样吗?”
“啥？”
“事情是护路员说的那样吗?”
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“是的。”
“好的。嗯，那你拧螺丝帽干吗?”
“你别老‘啥、啥’的，直接回答我的问题！你拧螺丝帽干吗?”
“要是不干吗，我就不去拧了。”杰尼斯声音嘶哑地说，斜着眼睛着着天花板。
“那你用螺丝帽做什么?”
“就那种螺丝帽吗?我们用它做钓鱼坠……”
“你说的‘我们’是指哪些人?”
“我们，就是老百姓呗……也就是克利莫夫斯克村的农民。”
“听着，老兄，你别跟我装糊涂了，用不着胡扯什么钓鱼坠儿！”
“我打娘胎里生下来就没撒过谎，在这里我敢撇谎吗……杰尼斯嘟囔着，眨巴着眼
睛，“再说了，大人，没有坠儿能行吗?你把鱼饵或者蚯蚓挂到鱼钩上，要是没有坠儿，
它能沉到水底吗?我撒谎了吗……”杰尼斯发出了一阵冷笑。
“这样说来，你拧下这个螺丝帽就是为了拿它做鱼坠儿了?
“不为这个又为啥呢?它又不能当羊拐子玩儿！”
“你也可以拿铅块、子弹壳做坠儿啊，或者钉子什么的……”
“铅块在路上捡不到，得去买，而钉子又不合适。螺丝帽虽然难弄，但比其他东西
都要好……很沉，而且有个窟窿。”
“你装什么糊涂！难道你还没弄清楚，笨蛋，你这一拧会拧出什么后果?如果护路员
没有发现，火车就有可能出轨，就会死很多人！而这些人是你害死的！”
“大人！我干吗要害他们呢?难道我是恶棍吗?”
“在你看来，到底是什么原因导致火车出了事故呢?你虽然只拧掉了两三个螺丝帽，
但也许火车就是因为这而出了事！"
杰尼斯阴笑着，半信半疑地眯起眼睛看着审讯官。
“得了吧！这些年来，全村人都在拧螺丝帽，还不是照样平安无事?假如我撬了铁轨
或是搬了一根木头放在铁路上，哎呀，那么，火车可能会被撞翻，可是呸！就那么一个
螺丝帽！”
“你知道不，就是那些螺丝帽把铁轨固定在枕木上的！”
“这个我们……我们又没拧下所有的螺丝帽……还留着许多呢。”
杰尼斯打了个哈欠，并在嘴巴上画了个十字。
“去年这里就有一列火车出轨，”审讯官说，“我现在终于明白了，是什么原因导
致去年的火车脱轨……我终于弄明自子！”
“您可是读过书的人，所以您是懂道理的人，您刚才所说的，句句在理。而那个护
路员不过就是个乡巴佬，什么都不懂。他抓住我的衣领就把我给拽来了……”
“你听着，《刑法》第一千零八十一条规定：凡蓄意破坏铁路，致使该路上行驶中
的，运输工具发生危险，且肇事者明知该行为有可能将造成灾……不可能不知道，拧掉
螺丝帽会引发什么后果……该肇事者当判处流放并服苦役。”
“您当然知道得最清楚了……可我们是睁眼……我们哪懂这些啊！”
“你其实什么都懂！你只是在撒谎，装糊涂而已！”
“我为什么要撇谎呢？如果您不信，就到村里去问问没有鱼坠只能钓到欧鳇鱼。”
“嗨，住嘴……”
整个法庭鸦雀无声。杰尼斯不时地变换双腿的位置，望着铺着绿色桌布的桌子，使
摘要：

永安一中2020—2021学年第一学期期中考试高二语文试题第页（共8页）1永安一中2020—2021学年上期中考试高二语文试题命题人：林进建审题人：吴国凤（完卷时间：150分钟满分：150分）一、现代文阅读（24分）（一）阅读下面的文字，完成1-3题。(9分)普通常有以“人治”和“法治”相对称,而且认为西洋是法治的社会,我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持。所谓人治和法治之别,不在“人”和“法”这两个字上,而是在维持秩序时所用的力量。乡土社会可以说是个“无法”的社会,假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则,但是“无法”并不...

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