江苏省2022届高三年级基地大联考语文试卷含解析

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江苏省 2022 届高三年级基地大联考
语文试卷
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
在古代，大学是成人的仪式，十五岁入大学，接受成人立业的教育。“大学之道”中的“道”指的是
办大学的宗旨、方针，是读大学的要求和成为学生的一套自我行为规范。
“大学之道”第一条纲领是“在明明德”：要去弄清楚并且彰显人人内心原有的光辉品德。儒家强调
“人之初，性本善”，但长大了以后，有的变成了很好的青年，而有的却变成了罪犯恶人，呈现如此之大
的差异，就在于后天社会环境的影响。因此，外在环境和人性发展的关系就是大学教育不得不考虑的方面
了。《大学》的意义就在于：当一个人通过良好的教化、修养、陶冶之后，能够把内在清净无染的本性发
展出来，而成为一个真实的人。为此，就要克服环境的恶劣侵蚀。在我看来，“大学之道，在明明德”其
实就是以一种自我的启蒙，去洗掉那些蒙蔽心灵的赘物和虚假的承诺，而把美好的德行开启光大出来。
“大学之道”的第二个纲领是“亲民”。一旦人经过自我启蒙获得了刚健清新的人生境界后，还有去
除其他人理智之“蒙”的义务，从而让一个民族、一个国家去掉蒙昧，走向新生。这就是“亲民”的精神。
这种推广及人的启蒙，正是知识分子和大学教育的重要功能。大学不是“独善”，而是“兼善”，不仅让
自我变得更加完美，而且也让天下变得更为完美。但是，把自己的思想变成他人的思想是很难的。当面对
一些人，他的内心全是固若金汤的偏见，完全不能接受任何春风化雨的教化，处在一种顽冥不化的思想禁
锢之中。面对这样的人，教化就显得非常难，而生硬地去教化就显得教者缺乏人性。在现实中，这种情况
却比比皆是。比如，现在有多少青少年的学习成绩，不是父母亲打骂出来的呢？为什么要打？这说明连父
母亲去推己及子的春风化雨都如此的难，而进行普遍的大学教育当何其难哉。当后现代人在否定知识分子
启蒙功能的时候，其实没有注意到，真正的启蒙做得还很不够。这个启蒙是双重启蒙，先启蒙自己再启蒙
他人，即先要“明明德”，才可能去“亲民”。
大学之道的第三纲领是“止于至善”。这个“止”要求人的目的是达到最高的善，不达到极为高妙的
善的境界就不停止追求。要精益求精。可以说，大学之所以为大学，就在于其所成就的人不仅仅在于一般
的“善”，而在于最终达到“最高的善”——将人性本有的“明德”展示出来而使人心远离私欲污染，对
事物体察入微并葆有心灵知止之定。这标示着作为大学最高境界的“止于至善”，要求人超越一般之善的
自我而成为至善之圣人。显然这是一项很难做到的大事业，其难在两个方面。首先，要知道什么不能做，
不做不善的事情。第二，要知道自己该去做什么，就是去做那些善的事情。这看似简单其实很难，人们总
是在最简单的道理面前犯错误。要避免那些不好的，去做那些好的，就是要强调自己清醒的判断力和坚定
的意志力。正是因为有了清醒的判断力，人才会有所不为而有所为，有了坚定的意志力，才能达到至善完
美。可以说，至善不仅是道德的要求，也是做事业的要求，它弥漫在整个社会当中，成为人们内在的尺度。
《大学》的思想影响了中国人千百年，透过历史的迷雾，仍具有亘古常青的魅力。
（摘编自王岳川《<大学>的精神生态价值》）
材料二：
《大学》的文字结构，可以归纳为两大部分：三纲领：明明德、亲民、止于至善，是从大纲讲大学之
道。八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，是从细目讲大学之道。这两大部分
的关系是——“明明德”与格物、致知、诚意、正心四者相对应，修养途径是知、止、定、静、安、虑、
得“七证”，都是“修身”份内的事；“亲民”与齐家、治国、平天下相对应，都是“修身”份外的事。
“止于至善”是总体目标，“明明德于天下”是最终理想，实现目标、达致理想的根本环节是“修身”。
《大学》的修身不是单纯对帝王和为政者讲的，是包括所有人，所以说“自天子以至于庶人，壹是皆
以修身为本”，人人都要以修身为本，这就具有普遍意义和现代价值。儒家的修身是指修养身心。自孔子
开始就十分重视修身，提出内外交养的修身之道。所谓“内”指修心养性。孔子认为“性相近，习相远”，
提出“修己以敬”，《大学》指出“修身在正其心”，后来孟子提出了“四心”说，认为人都具备“恻隐
之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心”。人虽然具有与生俱来的善性，但是人生在世，受各种物欲引诱，
本来的善性在一天天变恶，这就是失其本心，“失其本心”也就是“放其良心”，所以要把失去了的善心
寻找回来。善心要“操存”，即好好保护。所谓“外”指践行礼仪。礼仪渗透了社会的各个领域，人生的
方方面面，成为人们随时随地的道德律令、行为规范，使人自立于社会，是一个人安身立命的根本。孔子
说：“不学礼，无以立。”说的就是这个道理。
人具有动物性，有情欲，而人之所以为人，就在于人不像动物一样放纵自己的情欲，而是通过道德礼
义节制自己的情欲。古圣先贤制礼作乐，是本着人内在的性情，“缘人情而制礼，依人性而作仪”，是按
照人情人性制作的。通过礼促进修身，从而达到最高境界——与道合一，实现最高目标——超凡入圣。
（摘编自韩星《经学视野下<大学>诠释史的学术回顾与问题反思》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 《大学》的“明明德”，能够彰显人内心原有的光辉品德。良好的教化与陶冶，可以使人克服环境的侵
蚀。
B. 《大学》提到的“亲民”思想，其影子在当今的学校教育中也有体现，要先“明明德”，才可能去“亲
民”。
C. 《大学》分别从大纲和细目上阐释大学之道，作者认为《大学》“三纲领”与“八条目”是一一对应的
关系。
D. 《大学》的“修身”指所有人，无贵无贱，无长无少，都要以修身为本，这就具有了普遍意义和现代价
值。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 儒家认为“人之初，性本善”，然而长大后，人却有好坏之分，因此要研究外在环境和人性发展的关系。
B. 作者举父母打骂孩子的例子，旨在论证教化的艰难，同时也表明启蒙教育在当今社会是必不可少的。
C. “止于至善”是“大学之道”的总体目标，要实现这个目标就需要有清醒的判断力和坚定的意志力。
D. “不学礼，无以立”，正因为人们学礼，通过道德礼义节制自己的情欲，所以才有了孟子所说的“四
心”。
3. 结合材料内容，下列选项中最能支持儒家“亲民”观点的一项是（ ）
A. 道之以德，齐之以礼，有耻且格。
B. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
C. 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
D. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
4. 请简要分析材料二的论证思路。
5. 儒家重视“修身”，你认为“修身”在当今社会有何积极意义？请简要阐述。
【答案】1. C 2. D 3. A
4. 首先从《大学》结构之间的关系提出修身是实现目标、达致理想的根本环节的观点，接着从内外两个方
面阐述“修身”的作用，最后指出礼对修身的意义。
5. ①修身可以净化灵魂，抵制外在环境的恶劣侵蚀，光大美好的德行；②修身可以实现人生目标，达致理
想、“止于至善”；③修身可以增强“兼善”的意识，可以培养人们的民族情怀和爱国情操。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解分析材料内容的能力。
C.“一一对应的关系”错误，由材料二第一段“‘明明德’与格物、致知、诚意、正心四者相对应，……
‘亲民’与齐家、治国、平天下相对应……‘止于至善’是总体目标”可知，“三纲领”与“八条目”不
是一一对应的关系。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生概括分析材料内容的能力。
D.“因为人们学礼……所以才有了……‘四心’”错误，由材料二第二段“孟子提出了‘四心’说，认为
人都具备‘恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心’。人虽然具有与生俱来……”可知，“四心说”
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