甘肃省张掖市第二中学2021届高三上学期10月月考语文试卷 含答案

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张掖二中 2020—2021 学年度第一学期月考试卷（10 月）
高三语文
一、现代文阅读（36 分）
（一） 论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 1-3 题。
在儒家传统政治哲学里，围绕人民为什么会服从君主统治的问题，形成了两种答案，一是
人民悦服于圣王的道德品质和超群才能，如尧舜禹汤、文武周公这样的圣王，即悦服于“德”；
一是人民屈服于君主的暴力统治，如对桀、纣等暴君以及霸主型诸侯的臣服，即屈服于“力”。
可见，在现实政治中，德、力都是推行政治意志、实现统治所依赖的资源或工具。依赖“德”
还是依赖“力”来进行政治统治，是王霸之辩最初要回应的问题。
孔子力主依赖“德”来进行政治统治，并提出“为政以德”（《论语·为政》）的主张。孔
子认为，在政治治理中，有基于德性的“德礼之治”与基于暴力的“政刑之治”的分别，“道
之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）孔子
虽然没有明确提出“王霸”之分，但其崇尚德礼之教的政治思想则影响了儒家在政治权力运行
方式上的基本立场。
在儒家思想史上，孟子提出的王霸之分具有深远的影响。孟子将王、霸对举，并将其中所
蕴含的治理或者统治方式上的对峙明确地呈现出来。孟子说：“以力假仁者霸，霸必有大国。
以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也。以
德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）
在孟子的阐述里，他先说“霸必有大国”，“大国”显然对于君主是有吸引力的；但他接
着又说，像汤、周文王这样的圣王所领导的国家刚开始都是“小国”，但是他们推行王道，后
来都成为人们敬仰的“圣王”，他们所领导的“国”也成了天下之共主，对于君主来说，汤与
文王的成就可能更具有吸引力。这样，孟子列举了两种获得政治成就的可能性，一是推行霸道
迅速成为“大国”，二是推行王道收服天下人心并最终“王天下”。孟子主张推行王道，对于
现实中的“大国霸道”不以为然。
孟子之后，荀子进一步扩大了王霸之辩。荀子在王霸对立的基础上，又提出了政治统治上
王道、霸道、亡（危）道的三分法。荀子说，“故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。
三者，明主之所谨择也，仁人之所务白也。”（《荀子·王霸》）在荀子看来，王道政治依靠的
是德义，德义能促使君主隆礼重贤；霸道政治依靠的是诚信，诚信使得君主重法爱民；亡
（危）道政治凭借的则是权谋，权谋则使得君主好利多诈。
虽然荀子提出政治统治上的“三分”，但其核心内容还在于王霸之辩，完全符合道义是王
道，部分符合道义是霸道，彻底丧失道义就要丧失其统治的合理性。就此而言，荀子所讨论的
王霸之辩，仍然与孟子所倡导的德性至上的路线是一致的。
王霸之辩在一定程度上反映了先秦儒家在政治治理路径上坚持道德合法性的主张，即坚信
以道德礼义作为权力运行方式的王道必然会取得最优的统治效果，他们相信，王道最终将长久
地主导公共生活。从公共性的维度对王霸之辩进行审视，对我们认知儒家公共性思想及其现代
转化具有一定的启发意义。 （摘编自朱承《王霸之辩与儒家公共性思想》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 在古代传统的现实统治中，德性和暴力都是君王政治治理依赖的资源或工具。
B. 孔子提出的“为政以德”，是一种崇尚德礼之教的政治思想。
C. 在孟子的阐释中，推行霸道和推行王道都能获得最终“王天下”的政治成就。
D. 荀子的三分法扩大了王霸之辩的内涵，但其核心内容仍与孟子的德性至上论一致。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.文章按照提出问题、分析问题、解决问题的结构，逐层深入展开论证。
B.文章旁征博引，大量引用典籍，增强了论证的说服力和权威性。
C.文章以孔子、孟子、荀子的相关主张梳理了王霸之辩内涵的历史演变，得出了坚持王道治
理的结论。
D.第三段摘录《孟子·公孙丑上》内容，用对比论证证明了孟子王霸之分观点的深远影响。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A.孔子划分的基于暴力的“政刑之治”，其实质是一种霸道统治。
B.汤与周文王的“圣王”成就对君主更有吸引力，因此当时王道盛行。
C.在荀子看来，王道、霸道和危道在政治统治上成“鼎足而立”之势。
D.王霸之辩只是儒家在先秦政治治理路径上的主张，与儒家思想的承继没有关系。
（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成 4～6 题
材料一:
智慧城市建设是指利用物联网、云计算、移动互联和大数据等新一代信息技术,提高城市管
理与运行效率,促进城市健康可持续发展,为人们创造更加美好的城市生活。智慧城市是城市发
展的新理念、新引擎,一经提出就引起世界各国的广泛关注。如今，“智慧”概念巴渗透到城市
的各个领域，如智慧交通、智慧医疗、智慧环保、智慧社区等，不断提高着城市居民的幸福感。
实际上，智慧城市这一概念问世时间尚短，智慧城市建设还处于探索阶段,未来发展方向还
需要深入研究。针对我国城市发展现状，可以探索一种智慧城市建设新模式——超时空发展模
式。它是指利用现代信息技术,冲破地域阻隔，跨越时间局限，打造一种不受时间和空间限制的
虚拟生活模式,以提高居民生活质量和城市运行效率。在超时空发展模式中,通讯代替交通成为
城市运行系统的枢纽，居民既可减少出行，又可摆脱地域東缚,学习、工作和生活变得非常方便。
同时，通讯技术与空间信息技术的结合与发展，会让城市物流由物质资料实体流动向信息化流
动转变,从而降低物流成本、提高物流效率和经济效益，提高城市物流发展水平。
(摘编自文丰安 、葛南南《智慧城市建设新理
念》)
材料二:
运用互联网、大数据、人工智能等信息技术手段，可以推进城市治理制度创新、模式创新、
手段创新,提高城市科学化、精细化、智能化管理水平。这在疫情防控中得到了充分体现。比如，
中国航天科工集团子公司承担了浙江省际疫情检查站点的软件部署及现场设备搭建任务，平均
每天监测车辆 3000 多台 9000 余人次，发挥了智慧检查站助力疫情防控的作用。又如，‘ 杭
州办事服务”APP 第一时间上线“防控疫情”板块,让疫情公开透明。再如，江苏苏州吴中区运
用智慧城市“大脑”,为人民群众与政府部门之间的沟通提供线上平台,使得百姓足不出户就可
享受政务服务,减少了人口聚集和交叉感染的风险。
智慧城市可以通过城市“大脑”实现公共数据集中汇聚,建立健全跨部门数据共享流通机制,
既高效调动资源,又优化政府治理。从当下看,通过系统建设智慧城市,可以有效降低人员聚集,避
免人工传递数据而产生的错误、延迟等问题,也可以提前研判预警、有效防控疫情;从长远看，
则可以全面促进城市治理升级、推动数字经济发展。就此而言,各地政府不妨立足当前,通过智
慧城市建设助力疫情防控;更着眼长远,通过智慧城市建设促进政府治理升級、经济结构优化。
(摘编自钟山 《 “智慧城市”建设助力疫情防
控》)
材料三:
目前,全球16 项智慧城市国际标准均出自武汉邮电科学研究院,其中 4项标准被 16 个联合
国机构共同组建的“合作共建可持续智慧城市全球举措" (U4SSC)所采用，成为迪拜、新加坡
等40 多个试点城市的评估标准。
据介绍,这16 项国际标准,涵盖技术框架、城市综合管理、水管理等多项智慧城市建设的重
要内容。从城市的人居环境、政府公共服务和办事效率、经济等3个方面进行考量,涉及城市公
共服务、产业发展、智慧医疗、智慧教育、智慧交通、水电气等公共基础设施建设、就业、突
发事件应急处置等标准，“更符合中国等发展中国家智慧城市的建设”。“智慧城市标准体现
了中国在新兴领域国际标准化的发展实力，以及在国际竞争中弯道超车的雄心,武汉邮电科学研
究院“烽火科技’作为央企，应该在这个领域起到和自身地位相称的作用。”牵头制定这16
项国际标准的武汉邮电科学研究院智慧城市研究室主任桑梓勤博士说，智慧城市是武汉邮电科
学研究院“烽火科技”发展转型过程的战略重点，是从“通信专家”成为“信息化专家”的内
在需求，“智慧城市是国家新常态中经济转型的核心重点,汇集了所有经济领域和技术领域的迫
切需求和最新成果”。
(摘编自胡琼之、张华《全球16 个智慧城市国际标准均出自武
汉》)
4. 下列不属于“智慧城市”概念被渗透利用的一-项是（ ）(3 分)
A.对城市交通信号灯进行信息化改造升级，有效减缓了城市交通拥堵。
B.教育部门]借助即时通讯平台组织网上教学,在抗疫期间实现了停课不停学。
C.小区服务人员通过电话逐户查询在家隔离居民的健康信息减少了交叉感染的风险。
D.居民使用能记录电能消耗、即时传送信息便于监控和自动缴费的电表。
5. 下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的项是（ ）(3 分)
A.智慧城市建设可以提高城市管理与运行效率城市居民的幸福感，我国制定相关国际标准时
既关照了发展中国家的实际，也考虑了全球共享。
B.新一代的信息技术是智慧城市建设的技术基础,借此实现城市公共数据的汇集、共享、流
动，当前智慧城市中通讯已成为城市运行系统的枢纽。
C.疫情信息的有效传递、沟通、公布,对疫情防控起到了较好作用,从长远看，城市管理水平
提升和数字经济发展有赖于智慧城市建设。
D.制定出新领域的国际标准,体现了我国相关方面的实力和抱负。武汉邮电科学研究院制定
的 16 项智慧城市国际标准体现了中国贡献，促进了经济发展。
6.请结合材料,概括我国智慧城市建设取得的成效。(6 分)
（三）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15分）
阅读下面的文字，完成 7～9 题。
韩老大 亚华
多么井井有条的火车站广场啊!吉祥立在出站口,心里感叹着。
往大街方向直走,到街头竖着路牌的位置往右转,找一块绿底黄字的招牌:韩老大摊饼。
吉祥远远看见招牌。上方贴着一张红纸，上面写着:欢迎吉祥博士!他挠挠头，笑了。走到
小摊前，吉祥喊了一声，大伯!
韩老大听见叫他，顺口应了一声，可那张胖脸却扬着，望向广场，眼角都没扫一眼吉祥。
吉祥咽咽口水又喊，大伯,我是吉祥!
胖脸愣了一下，垂眼盯着吉祥，“啊呀”一声,随即伸出右手,接着又缩回,捞起腰间的围布,
两只手在围布上揉来搓去，然后蹭蹭蹭绕到摊前，拍拍吉祥的手臂说，好小子,一看就是老吉家
的瓜儿!
摘要：

张掖二中2020—2021学年度第一学期月考试卷（10月）高三语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。在儒家传统政治哲学里，围绕人民为什么会服从君主统治的问题，形成了两种答案，一是人民悦服于圣王的道德品质和超群才能，如尧舜禹汤、文武周公这样的圣王，即悦服于“德”；一是人民屈服于君主的暴力统治，如对桀、纣等暴君以及霸主型诸侯的臣服，即屈服于“力”。可见，在现实政治中，德、力都是推行政治意志、实现统治所依赖的资源或工具。依赖“德”还是依赖“力”来进行政治统治，是王霸之辩最初要回应的问题。孔子力主依赖“德”来进行政治统治，并提出“为政以德”...

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