重庆市云阳高级中学2024—2025学年高一上学期10月月考语文试题 Word版

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高一语文试题
（考试时间：150 分钟试卷满分：150 分）
一、现代文阅读（31 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 4小题，15 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，
这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生
办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行
动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并
不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到
几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率
小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活
动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里
的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩
子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的
社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者
是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民、
他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般。 并不是由于我们选择得来的关系、而是
无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来
的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不
亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这
和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻
碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个
押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟
悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可
靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，
他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼
罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到
这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了
他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式
处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是。“土气”成了骂人
的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（费孝通《乡土本色》，有删改）
1. 下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A. “乡土”即家乡的土地，可借指家乡；这里的“家乡”并非指某人或某类人的故乡，而是指“中国社
会”。费孝通先生认为，中国社会的本色是乡土性的。
B. 乡下人是中国社会的根基，要理解中国社会的乡土性，先要从乡下人与土地密不可分的关系说起，他们
以种地为生，在泥土中创造文明，也受泥土的束缚。
C. 中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村，因为不同村落间的人互相孤立、隔膜，
所以村落人口相对固定，极少流动，产生“土气”。
D. 乡土社会在地方性限制下，村落内的人彼此熟悉，构成了拥有独特生活习俗与生活方式的、没有陌生人
的熟人社会，人与人则形成了一种生而与俱的关系。
2. 下列关于文本内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 在乡土社会里，人们被土地所囿，平素都接触的是经过选择的关系，彼此了解，更容易获得从心所欲而
不逾规矩的自由。
B. “从俗即是从心”主要是因为在熟悉的社会中，规矩是从小“习”出来的礼俗，是所有乡民都必须遵守
的根本行为准则。
C. 因为乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，所以法律不是调节乡土社会中人际交往和人际
关系的基本依据。
D. 乡土社会里从熟悉得到信任，信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索时的可靠性，它远胜于法理社
会中的一纸契约。
3. 下列对文本论证的相关分析，不正确的一项是 （ ）
A. 用对比论证阐明，乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社
会，两者的人际交往原则有别。
B. 通过归纳分析得出结论，礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事
务时目的与手段之间的普遍联系。
C. 利用《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，论证了“在乡土社会中，人们从熟里获得的认识是个别
的”，让我们体会到这种特性。
D. 概括事实，在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，说
明“土气”一词因而有了贬义。
4. 概括最后一段“乡土社会中所养成的生活方式处处产生流弊”的原因。
阅读下面的文字，完成下面小题。
黄土的儿子
王安忆
①去陕北是我难忘的经历。那是在 1990 年的初春，陕西电视台正在播放根据路遥长篇小说改编的电
视连续剧《平凡的世界》。我们走到哪里都能听见人们在议论《平凡的世界》。对于他们来说，全世界的
作家只有一个，那就是路遥。
②像我们这些城市里生长的人，我们生活在一个再造的世界，我们与自然已经很隔膜。我们特别善于
从理论上去了解生活和对待生活，我们把生活也看成是书本那样的再造的自然。我们的头脑还不错，心却
渐渐麻木。当我们闻说陕北的贫困闭塞之时，就对路遥提出这样一个科学大胆的建议：为什么不把人们从
黄土高坡迁徙出去？这话其实是刺伤了路遥的心，他呈现短暂的一怔，然后脸上露出温和宽容的微笑，他
说：这怎么可以？我们对这土地是很有感情的啊！初春的时候，走在山里，满目黄土，忽然峰回路转，崖
上立了一枝粉红色的桃花，这时候，眼泪就流了下来。
③后来我们亲眼目睹了崖上的桃花，它总是孤零零的一棵，枝条疏朗，那点点粉红几乎要被汹涌澎湃
的黄土颜色淹没。黄土上的天空是格外的蓝，似乎专为了照耀这黄土，使这荒凉更加触目惊心。我不明白
在这样荒凉苍茫的土地上，为何能迸发出如此娇嫩的粉红桃花。它好像是抽空了生命中所有纯洁如处子的
情感，用尽全力，开放了花朵。如果没有路遥的提示，我们不会注意到它，它从黄土与蓝天的浓郁背景上
只是轻描淡写的一笔，而它是路遥眼中永远伤及心肺的景色。
④我们去到陕西的日子，还是作协里兴起“算命”热潮的日子。我们的算命方式带有洋务派的面目。
据称来自弗洛依德，其实是一种心理测验。我们让被测算的对方迅速报出一只动物，然后报出由此动物所
想起的形容词，报完一只动物，再报一只，一直报三只为止。我们说第一只动物的形容词是你对自己的描
绘；第二只的则是别人对你的描绘；第三只却是实际上的你自己。我们看出路遥接受这测试是出于不使我
们扫兴带有捧场的意思。他脸上带着温和宽容的微笑，像一个听话的好学生，一一回答我们的提问，然后
耐心地等待我们破译。当我们说到第三个动物的形容词其实意味着实际上的自己的时候，路遥不由“哦”
了一声，脸上的笑容消失，眼神变得严肃了。我记得路遥第三个想到的动物是牛，他形容牛用了沉重、辛
劳一类的字眼。这游戏中还有一个问题，涉及到对死亡的态度，我已经忘了路遥的回答。这时候，我们谁
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