江苏省泰州中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试 语文 Word版含解析

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江苏省泰州中学 20242025 学年度第一学期期中考试
高二语文试题
(考试时间:150 分钟;总分:150 分)
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读|(本题共 5小题,19 分)
阅读下面的文字,完成 15题。
材料一:
庄子游鱼之乐所体现的思维,是一种会通万物的思维,在诗意的心灵中,打通“我”与世界的界限,
通世界以为一,这一理论在中国美学中占有重要位置。
在鱼乐之辩中,庄子以知游鱼之乐而发出会心的感慨,惠子以“子非鱼,安知鱼之乐”诘难之,透
露出道、名二家的不同思想指向。惠子所诘难的“知”,是科学认知的“知”;而庄子的“我知之濠上”
之语,则说的是生命的体验。“子非鱼,安知鱼之乐”,惠子的问难若从理性角度看,是完全合理的:鱼
的快乐是鱼的体验,人不可能知道鱼的快乐。“出游从容”,是鱼游动的样态,并不表示鱼有这样的情绪
体验。庄子与鱼别而为二,二者各为孤立的世界,不存在相通的物质因缘。因此,从科学角度看,庄子的
论断不成立;从逻辑上看,庄子的推论也无根据。
游鱼之乐这个论题的要点之一,就是“知”,惠子认为,鱼之乐不可“知”,但庄子说“我知之濠
上也”。这句话是此论辩的关键。正像宣颖所解释的:“我游濠上而乐,则知鱼游濠下亦乐也。”正因
“我”来到这河边,徘徊在河的桥梁上,正因“我”心情的“从容”,在这从容游荡中,“我”感到无拘
束的快乐,所以“我”“觉得”游鱼是快乐的,山风是快乐的,白云是快乐的,鸣鸟是快乐的。这是诗意
的目光、审美的目光。
惠子守其孤明而不与万物相通之心,而庄子却致力于凿通孤立世界之间的界限,是人与物关系的
“绝地天通”。他以诗意的眼光超越“人”的态度,超越科学、功利的视角,以天心穿透世界。他在桥上
看鱼,鱼在桥下优游,在他的感悟中,桥没有了,水没有了,“我”没有了,鱼和“我”的界限也没有了,
世界即如一大河流,他和鱼都在这河流中优游。鱼非“我”眼中所见之鱼,而是在“我”生命中游荡的鱼,
“我”也非故常之“我”,而是“丧我”之“我”。在“遇”而不是“目视”中,二者会通合一。
庄子说:“天地与我并生,万物与我为一。”如果站在人与天分离的角度看,天是天,物是物,我
是我;如果站在诗意的立场看,“我”与世界的界限打破了,“我”和世界融为一体,还归于世界的大本。
我们通常所说的诗意的眼光,就是从生命的角度看世界。庄子所反复强调的“天地与我并生”“磅礴乎万
物以为一”云云,即是说“人在世界中”,人并不在世界之外。人在世界中,是世界的“在”者,而不是
“观”者。
庄子将会通物我的纯粹体验境界称为“物化”,“化”于物,“我”就是物,没有了物我之间的界
限。“物化”是和“对象化”相对的一个概念,它将人从“对象化”中拯救出来,让生命自在显现。濠梁
上的快乐,是非“对象化”的境界,这一思想在后世中国美学中得到了丰富。
(摘编自朱良志《游鱼之乐—会通物我》)
材料二:
我们通常都有“以度人”的脾气,即个人对处某种境地、有种知觉、生种情感
验推出来的。庄子看到鱼“出游从容”便觉得它乐,也是因为他自对于“出游从容”
滋味是有验的。
正如我们常说云飞泉跃,但云何尝飞?泉何尝跃?我们常说山鸣谷应,但山何尝能鸣?谷何尝
应?而我们这样说的时候,其无生东西看成有生东西它们看我们的侪辈,觉得它
们也有性,也有情感,也能动。根据自验来了解外物,这种心理动通常叫做作用”。
③“作用”是的情感到外物仿佛觉得外物也有同样的情感。作用是和美感
验有密切关系的。作用不一就是美感验,而美感验却常作用。美感验中的作用
物的,同也是我的;它不仅把我的性和情感移注于物,同物的姿吸收
我。所美感验,其是在聚精之中,我的情和物的情趣往流而
既然美感验是人的情和物的姿态的流,我们可以从这个前提论来:首先
物的象是人的情返照。物的意蕴深浅和人的性分密切相关,深入所见于物者亦人所见于物者
如一朵含露的,在这个人看来是一朵平常的,在个人看以为它含泪凝愁,在一个人
以为它能象人生和宇宙妙谛。一朵花如此,一切事物也是如此。因我的情趣移于物,物
现我所见到的象。我们可以说,各人的世界都各人的自我伸张而成。欣赏中都创造性。
,人不但情于物,还要吸收物的姿态于自我,还要不知不觉地模仿物的象,所以美感验的直接
目的不在陶冶性情,而却有陶冶性情的功。心里印着美的意象,常美的意象浸润,自也可
些浊念。苏东坡诗说:“,不可;无肉令,无竹令。”是美的
象之一种,一美的物都有不的功
(摘编自朱光《“子非鱼,安知鱼之乐”——宇宙的人情化》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.在鱼乐之辩中,惠子的问难比庄子的论断更加合理,是因为人与鱼别而为二,二者不存在相通的物质
因缘。
B.庄子“知鱼之乐”是因为他凿通人与鱼之间的界限,与鱼会通合一、融为一体,达到一种纯粹的体验
境界。
C.“物化”打破了人与物之间的界限,使人与天地、万物并生为一,让人摆脱“对象化”对自在生命的
束缚。
D.欣赏往往含有创造性,即使对同一物象不同人所见也未必相同,因为个人情趣会影响所见之物呈现的
形象。
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是( )(3分)
A.每个人都会凭自己的主观经验来“以己度人”、感知外物,所以,每个人感受到的世界必然是完全不
同的。
B.庄子的“游鱼之乐”与云飞泉跃、山鸣谷应,都打破了自我与对象的界限,将个人的主观经验转移到
对象上。
C.移情作用与美感经验有密不可分的关系,当一个人根据自己的经验来感受、了解外物,便能产生美感
体验。
D.美感经验旨在陶冶性情,人在与物的往复回流过程中,往往能吸收物的姿态于自我,受到美的意象的
浸润。
3.结合材料二内容,下列选项不属于“移情作用”的一项是( )(3分)
A.唐代诗人杜甫目睹了安史之乱时长安城满目疮痍的景象后,写下了“感时花溅泪,恨别鸟惊心”的诗
句。
B.清代画家石涛曾描绘自己的创作过程为:“山川使予代山川而言也”“山川脱胎于予,予脱胎于山
川。”
C.唐代诗人白居易杭州刺史任满后,返归洛阳修性,写下“能性吾友解心即我”的
诗句。
D沈括在高度赞扬王维所画的“芭蕉”时,提出画之,当以会,难可以形器求也”的
4请简要分析材料一第②段的论证思路。(4分)
5.苏轼点评文与可的画:“与可画时,见不见人。岂独不见人,遗其身其身化,无穷
。”结合材料一的内容,概括文与可画“无穷出”的因。(6分)
(二)现代文阅读(本题共 4小题,16 分)
阅读下面的文字,完成 69题。
本一:
玛丝洛娃案件后的二天)
聂赫留朵夫们一块儿走进法庭天的程序开始了,是大:“升堂!
那三衣领绣花的人又登高台肃静高背椅下,那几宪兵那幅画
像,司祭
开庭前的种种准备工作跟昨天一样(的宣庭长的一番交代免掉了)。
天审理的是一个撬镇窃盗案被告由两手握拔军刀宪兵押上来,是一个二十岁子,
生得瘦伶伶的,两肩很窄脸色灰白,血色上穿着灰色长囚衣。他自一个人被告席上,
起眉头瞧着走进法庭的人。这个被控同一个伙伴扭开一个堆房,从那里偷几条旧,一
共价值三卢布六十七戈比。根据起诉书上的说,这个子同扛着粗伙伴正在走路,却一个
警察拦住。这个子和他的同就立,于是双双监牢。这个子的伙伴已经监狱
,现在子一人审。那几条旧在物证桌上。
这个子的审讯工作完全像天一样,有供词,有罪证,有人,有人的宣,有审问,有人,
究底问,之各种样无不充当证人的警察每庭长人、辩人问他话,是有
无力地:“是,老爷,”者“我不知道,老爷,”是“是,老爷……尽管
他表现出愚鲁死板,人们还是可以看出他怜惜子,不乐意逮捕子的情
一个人是失主年老产主那几条粗就是他的。他分明是肝火旺的人,法庭上问他
那些粗是他的,他认说是他的。可是副检开始问他打算拿那些粗毯做
什么,他是不是那些东西,他就冒火了,说:
,这些粗。我根本些东西。要是我知道它们会出这么多麻烦
非但不会它们,反而情愿倒贴红票子,哪怕倒贴两张也成,得让人家硬拉到这审。光是
马车我就花掉卢布了。况且我的体也不。我有,还有风湿病。”
人们是这样说的。被告本人,对所有的罪行一概认,像小野兽失措
里张用时把事情的经过原原本本地出来。
子是清楚的,可是副检官仍起肩出一的、意在引诱狡猾人上
的问题。
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