江苏省泰州市靖江市2024-2025学年高三上学期11月期中考试 语文 Word版

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2024～2025 学年度第一学期调研测试
高三语文
（考试时间：150 分钟 总分：150 分）
注意事项：
考生在答题前认真阅读本注意事项及各题答题要求
1．本试卷共 8页，23 小题。
2．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、准考证号等相关信息填写在
答题卡指定区域内。
3．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点
涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。
4．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相
应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不
按以上要求作答的答案无效。
5．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
材料一：
①龙作为中华民族的象征，已经深深地扎根于所有中国人的心中，同时也贯穿于社会的每一个角落。
许慎的《说文解字》中记载：“鳞虫之长，能幽能明，能巨能细，能短能长，春分而登天，秋分而入
渊。”我国自古以来，对龙的研究就有很多，宋代学者郭若虚总结“龙有九似”，民间画龙还有“九像
说”，在 20 世纪 40 年代，著名的学者闻一多先生就曾提出：“龙是一种只存在于图腾中而不存在于生物
界的一种虚拟生物，因为它是由许多不同的图腾糅合而成的一种复合体。”
②龙起源于八千年前，作为部落的图腾而存在，是部落的象征。最为著名的便是被称为中华第一玉龙
的“C形龙”。由于远古时期，生产力低下，科学技术并不发达，所以人们对大自然的许多现象都无法用
科学的方法去解释。面对神秘的自然，人们企图用动物作为一种神灵，用以祈求风调雨顺，丰衣足食，并
且人们还将动物的图腾刻于器物之上，拜祭山川神灵。
③秦汉之时，龙开始成为帝王的象征，帝王被称为“真龙天子”。公元前 221 年，秦始皇嬴政吞并六国，
统一了全国，他认为自己的功绩高于三皇五帝，故称为皇帝，龙与现实皇权的结合也始于秦始皇。历代帝
王都以真龙天子自居，认为只有这样，才能证明自己皇位的合法性，并编造出各式各样的“帝王龙”的神
话。
④在历代封建社会的历史长河中，龙在象征着皇权的同时也没有和广大劳动人民断绝联系。皇帝有皇
帝的龙，而民间百姓也有民间百姓的龙；皇帝戴龙冠，乘龙辇，穿龙袍，坐龙椅；民间百姓属龙相，划龙
船，饮龙茶，玩龙灯；这两种龙同时在中华大地上并行了几千年。民间许多和龙有关的民俗、节日等都与
农耕有着千丝万缕、密不可分的联系。
⑤众所周知，龙是十二生肖之一，位居第五，称为辰龙。至于为什么是辰龙，这和十二地支对应的时
间有关。一天中的辰时是上午七时到九时，相传，这个时间是群龙行雨之时，故称辰龙。在中国的民间，
有数不清的传统习俗及其节日，都与龙息息相关。每年的农历二月初二，被称为“龙抬头”。
⑥中华传统文化是我们保持勃勃生机的力量源泉，同时也是我们面向世界、走向未来的基石。龙文化
作为中华传统文化中最古老的文化之一，我们身为“龙的传人”，不仅要将龙文化继承并发展，更要使龙
文化走向世界，宣传好中华的龙文化，讲好中国“龙”故事，传播好中国“龙”声音。
（节选自徐菁《论中国人对龙文化的崇拜》）
材料二：
①据考古界最新的成果，龙的起源可追溯到距今近万年。最早的龙以堆塑手法成形，如辽宁省查海遗
址的石堆龙，内蒙古自治区兴隆沟的猪首摆塑龙，河南西水坡的蚌壳堆塑龙群。查海还有浮雕龙，内蒙古
小山遗址有刻划龙。到距今 5000 年前后，凌家滩、崧泽文化晚期到良渚文化早期都有发现玉龙，而以红
山文化玉雕龙最为多见，红山文化还有彩画龙和泥塑龙。由此可知，早期龙在多地区都有发现，但有主有
次。辽河流域的龙，起源早，类型多，成系列，红山文化时期，龙的形象已较成熟，多以蛇为本体，又融
合了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须，对夏商及后世龙的演变影响深远，是
中国龙起源的主干。由此，龙崇拜便与中国传统文化相伴相生数千年，成为中华文明起源的重要标志。
②随着时代变迁，龙意象也有所变化。但每个时代的龙都反映着那个时代的特征。如商周龙的神秘感，
春秋战国龙的多变化，秦汉龙的威武刚劲，魏晋南北朝龙的飘逸洒脱，唐代龙的华美富丽，宋明龙的威严
至尊。历经数千年，其体态虽然变化无穷，但万变不离其宗，从形象到内涵，龙始终代表着中华民族对自
然界的尊重，代表着多元文化的融合共处，成为中华民族巨大的凝聚力、无穷的创造力和无限的生命力的
集中体现。
③弘扬中国龙文化，就是讲好一个中华优秀传统文化故事。未来，我们要弘扬传承好查海 8000 年龙
文化，以“保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来”新时代文物工作方针为指引，贯
彻落实《阜新市查海文化遗址保护条例》，修订《查海遗址保护规划》，依法统筹推进查海龙文化的保护
传承与开发利用工作，全力聚焦推动查海龙文化高质量发展。同时，创新文物保护利用机制，突出展示查
海龙文化在中国万年文化史中的文化价值与历史地位，统筹文物保护与经济发展关系，以龙文化为核心积
极申报创建“查海文化遗址群国家文物保护利用示范区”，切实以示范区创建工作推动查海龙文化活化利
用。再有，提升查海龙文化历史高度，为人民提供精神力量，打造中国八千年龙文化地标。让查海龙文化
活起来，切实以龙文化推进文化自信自强，让文物保护利用成果更多更好惠及人民群众，把富有文化魅力、
具有时代价值的查海龙文化弘扬起来，为申报“查海国家考古遗址公园”创造条件，实现查海龙文化的创
造性转化和创新性发展。
（节选自刘勇、李晓《中国人为何被称为“龙的传人”》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．“龙”是图腾崇拜的产物，后逐步升华为中华汉族的象征，贯穿于中国社会的每一个角落。
B．一直以来，龙既象征着皇权，也和劳动人民联系密切，两种龙在中华大地上并行了几千年。
C．红山文化时期的龙起源早，类型多，成系列，有玉雕龙、彩画龙和泥塑龙，是中国龙起源的主干。
D．随着时代变迁，龙意象的体态虽然变化无穷，但万变不离其宗，龙始终代表着中华民族的生命力。
2．根据材料内容推断正确的一项是（3分）（ ）
A．学者都认为龙是“许多不同的图腾糅合而成的一种复合体”，可见以“龙”为图腾的中华民族经历过
部落融合、文化融合。
B．从材料一可知，端午节赛龙舟除了有纪念屈原的意义外，主要还寄托着保佑一方百姓风调雨顺、四季
平安的美好愿望。
C．“每个时代的龙都反映着那个时代的特征”，进入新时代，中国龙被赋予了新的内涵和使命，要助力
中国巨龙腾飞。
D．据材料二文物工作方针，可以“龙”为主题进行规模化的商业开发，文化搭台，经济唱戏，大力挖掘
龙文化价值。
3．最适合做材料一第三段观点的论据是（3分）（ ）
A．《左传》记载：“帝舜氏世有畜龙……帝赐之乘龙。”
B．（刘邦）为人，隆准而龙颜，醉卧，人见其上常有龙，怪之。
C．叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。
D．张僧繇画四龙于壁，不点睛，点其一即飞去，余者皆在。
4．非连续文本阅读的材料既要有关联，又要有区别，请探讨两则材料阐述内容的异同。（4分）
_________________________
5．下图是“中华第一玉龙”。请你根据两则材料，从外形特点、功用和意义等方面向外国友人介绍它。
（6分）
_________________________
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
绿色遥思
张炜
提起“大自然”这个概念，首先出现在心扉的总会是广阔的原野丛林，是未加雕饰的群山，是海洋及
海岸上一望无际的灌木和野花。绿色永远地安慰着我们，我们也模模糊糊地知道：哪里树木葱笼，哪里就
更有希望，更有幸福。连一些动物也汇集到那里，在其间藏身和繁衍。任何动物都不能脱离一种自然背景
而独立存在，它们与大自然深深地交融铸和。也许是一种不自信、感到自己身单力薄或者什么别的，我那
么珍惜关于这一切的经历和感觉，并且一生都愿意加强它寻找它。
我小时候曾很有幸地生活在人口稀疏的林子里。一片杂生果林，连着无边的荒野，荒野再连着无边的
海。苹果长到指甲大就可以偷吃，直吃到发红、成熟；所有的苹果都收走了，我和我的朋友却将一堆果子
埋在沙土下，一直可以吃到冬天。我饲养过刺猬和野兔和无数的鸟。最可爱的是拳头大小的野兔，不过它
们是养不活的，即使你无微不至地照顾也是枉然。青蛙身上光滑、有斑纹，很精神很美丽。我们捉来饲养，
当它有些疲倦的时候，就把它放掉。刺猬是忠厚的、看不透的，我不知为什么很同情它。因为这些微小的
经历，我的生活也受到了微小的影响。比如我至今不能吃青蛙做成的“田鸡”菜；一个老实的朋友窗外悬
挂了两张刺猬皮，问他，他说吃了两个刺猬——我从此觉得他很不好，人不可貌相。当说到这里的时候，
我明白一个人的品性可能是很脆弱的，而形成的原因极其复杂。不过这种脆弱往往和极度的要求平等、要
求群起反对强暴以保护弱者的心理素质紧紧相连。
当我沉浸在这些往事里，试图以此维持一份精神生活的时候，我常常感到与窗外大街上新兴的生活反
差太大。如今各种欲望都涨满起来，本来就少得可怜的一点斯文被野性一扫而光。普通人被诱惑，但他们
无能为力，像过去一样善良无欺，只是增添了三分焦虑。我看到他们就不想停留，不想呆在人群里。我急
匆匆地奔向河边，奔向草地和树林。凉凉的风里有草药香味，一只只鸟儿在树梢上鸣叫。蜻蜓咬在一支芦
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