云南省昆明市2022-2023学年第一中学高三第六次考前基础强化语文试卷

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昆明市第一中学 2023 届高中新课标高三第六次考前基础强化

语文试卷

本试题卷分阅读题和表达题两部分、共 8页。考生作答时，将答案答在答题卡上（答

题注意事项见答题卡），在本试卷上答题无效，试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。

注意事项：

1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题

卡上填写清楚，并请认真填涂准考证号。

2.每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，

用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试卷上的答案无效。

一、现代文阅读（35 分）

（一）信息类文本阅读（本题共 5小题，17 分）

阅读下面文字，完成 1-5 题。

材料一：

学者散文是指学者创作的散文，也包括具有学识与学养的“学者型”作家写作的散文。

学者散文在表达上可以是理性的，也可以是感性的；但其思想本质是理性的，应当具有启

蒙性。

学者散文是否具有启蒙性，首先看学者散文是否有深刻的思想，是否表现了文化批判

的深度与力度。学者在散文写作前，要先建立认识与洞察世界万物的理性，一种自觉的批

判理性。离开了理性的法则，也就抽掉了文化批判的灵魂。学者面对自己言说的对象，必

须将自己“介入”文本，发表自己的立场观点，抒发自己喜怒哀乐的情感。尤其在大众审

美取代文学审美、作品变成商品、审美价值发生偏移和混沌的当代，学者散文的作者应该

比一般散文家多一层理性思考，多一层理性的穿透，多一层诗性的智慧，用自己的学养和

学识理性穿透历史时空，有针对性地去阐释各种各样的文化症结。然而，当代学者的散文

创作似乎缺失了这种文化批判的理性，就文学学者的散文来说，经常见到的是复述式（复

述著述内容）、抚慰式（友情慰问评点）、赞美式（浮夸溢美肯定）、棍棒式（主观武断

否定）的批评。

这类散文缺失客观公正，与理性的文化批判相去甚远。作者的自我形象被自我遮蔽或

者说自我被屏蔽，这不能不说是一种不作为的悲哀。

“干顸”自我，是学者散文启蒙性的另一个方面。对自我进行“干预”，就是鲁迅所说

的“自我解剖”，这对学者散文尤为重要。严格说来，自我解剖最重要的是要会批判自我

“国民性”中“瞒”和“骗”的阿Q性。鲁迅对友人说过：“我自己总觉得我的灵魂里有

毒气和鬼气”，他将自己的“国民性”称之为“毒气”与“鬼气”。巴金将个人“国民

性”中丑陋的东西，比喻为自己身上挤出的“毒疮”与“脓血”。鲁迅与巴金将本真的、

赤裸裸的自我灵魂交给读者，这为文学史树立了严格自我解剖的典范。两位作家分别在

“五四”和新时期的思想启蒙之中，率先提出启蒙主张并自我践行，都是为了批判全民族

愚昧落后的国民性，而使整个民族通过启蒙觉醒过来。

（摘编自吴周文《学者散文的启蒙性与自我的精神启蒙》）

材料二：

从散文本体的角度看，学者散文是散文的正宗，也是散文文化精神的有益实践，它代

表了当代散文发展的正确方向。首先，中国散文的第一个黄金时期即先秦散文，便是文史

哲不分家的“杂文学”，学者散文的一个文体特点便是“杂”，其中既有记叙描写、介绍

说明，也有历史哲学、小说和诗歌、戏剧的因素杂糅，这正好对接上了先秦散文的源头。

其次，散文的本质是自由自在、不拘一格、“法无定法”，而以“聊天体”“闲适体”为

主要文体特征的学者散文，正好符合散文的本体。最后，散文的生命是真实，而学者散文

几乎无一例外地都以真实、坦诚为原则，他们拒绝虚构，也不屑于粉饰雕琢。总之，正如

巴金所说，他们是把心交给读者。正是这种生命本真的投入，才使学者散文受到广泛的欢

迎。笔者以为，学者散文在文体上的自觉，对于当代散文中出现的空疏空洞、虚假做作、

抒情泛滥，以及人格分裂、文道分离的创作倾向，无疑能起到正本清源、匡正风气的作用。

学者散文承接了中国的文章学传统，打通了古今散文的文脉。学者们的创作自由自在，

率性任心，不受任何规矩的束缚，体现出一种真正的文体自觉。还应看到，学者散文贴近

散文本体，它不但可以促使当代散文摆脱唯抒情的羁绊，拓展当代散文的文体天地，而且

有助于将知识分子的精神生态与文体创造相融合，将文体的意义直接与文化自信相对接，

从而使散文写作更具独特的文化精神价值。

（摘编自陈剑晖《学者散文与文体自觉》）

1.下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）

A.学者散文的创作者可以是学者，也可以是“学者型”作家，表达上感性理性皆可，但

思想上是理性的。

B.学者散文是否具有启蒙性，最重要的是看它是否具有深刻的思想，是否表现文化批判

的深度和力度。

C.鲁迅说自己灵魂里有“毒气”“鬼气”，巴金说自己身上有“毒疮”“脓血”，体现

了他们的“自我干预”。

D.对于当代散文中出现的某些创作倾向，学者散文能以其文体自觉，起到正本清源、匡

正风气的作用。

2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3 分）

A.材料一第三段在论证时运用了举例论证、比喻论证的方法，作者观点得以形象生动地

呈现出来。

B.材料二第一段从学者散文的文体特点、文体本质、创作原则三方面，论证其散文正宗

的特性。

C.材料一和材料二在论述时都用到了巴金的例子，都借以论证作家写作时应该真实、坦

诚的观点。

D.材料一和材料二的论述都紧扣“学者散文”这一核心概念，但对它的内涵的理解是截

然相反的。

3.下列各个选项不符合材料一中“学者散文”特点的一项是全科试题免费下载公众号《高

中僧课堂》（3 分）

A.史铁生在《我与地坛》中写道：“我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲

来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了，可我已经来不及了。”

B.林徽因在《窗子以外》中写道：“许多时髦的学者常常骄傲地带上‘考察’的神气，

架上科学的眼镜偶然走到一个陌生的地方瞭望，但那无形中的窗子是仍然存在的。”

C.徐佳在《落花时节又逢君》中写道：“那是个春风沉醉的夜晚，唐玄宗和杨贵妃在夜

色中观赏牡丹花，李龟年率乐队在旁奏乐。”

D.陈平原在《学者的人间情怀》中写道：“读书人应学会在社会生活中作为普通人凭良

知和道德‘表态’，而不过分追求‘发言’的姿态和效果。”

4.请简要说明材料一的论证结构。（4分）

5.材料一和材料二在论述“学者散文”时，侧重点有何不同？请简要概括。（4 分）

（二）文学类文本阅读（本题共 4小题，18 分）

阅读下面的文字，完成 6~9 题。

我的中学时代

夏丏尊

中学时代，是指十三四岁到十八九岁的一段。我的中学时代是三十年以前的事了，那

时私塾是唯一的学校，我自幼从塾师读经书、学八股。到科举全废前的两三年，然后改进

学校，可是未曾得过卒业文凭。

据说兄弟五人中我在八字上可以读书，于是祖父与父亲都期望我将来中举人点翰林，

光耀门楣。我所读的功课是和兄弟们不同的，非读《左传》《礼记》等不可，他们不必做

八股文，而我却非做不可。

十六岁那年我考得了秀才，不久八股即废，改“以策论取士”，这改革使读书人大起

恐慌。当时的读书人大都是一味靠八股吃饭的，我虽八股的积习未深，不曾感到很大的不

平，但要从师也无师可从，只是换《读通鉴论》《古文观止》之类的东西来读，再把唯一

的算术书《笔算数学》买来自修而已。

亲戚来劝读外国书，当时要读外国书只有到上海。据说上海最有名的是圣约输大学，

如果在那里毕业，包定有饭吃。父母也觉得科举快将全废，长此下去不是事，于是就叫我

到上海，当时中西书院入学比较容易些，我于是就进中西书院。那时学费并不便宜，中西

书院每半年要缴费四十八元。家中境况已甚拮据，我的学费还是母亲把首饰变卖了给我的

那时我年十七。

中西书院分为初等科三年、高等科三年，还有特科若干年。我当然进初等科，那时功

课不限定年级，是依学生的程度定的。我英文初读，入甲班；算学乙班；国文，甲班；其

余各科也参差不齐。各种学科中，最被人看不起的是国文，上课与否可以随便，最注重的

是英文。时间表很简单，每日上午全读英文，下午第一时板定是算学，其余各科则配搭在

后。

每日上课前要做礼拜，星期三晚上要做，星期日早晨要做，晚上又要做。每日早晨的

礼拜约须三十分钟，其余的都要费一小时以上，唱赞美歌、祷告、讲经，厌倦非凡。

读了一学期，学费无法继续，于是只好仍旧在家里，用《华英字典》《代数备旨》等

书自修。

十八岁那年，因了一位朋友的劝告，到绍兴府学堂入学。府学堂学费不收，宿货更不

须出，饭费只每月二元光景，并且学校书院制尚未全除，月考成绩若优，还有一元乃至几

毛钱的“膏火”（书院时代的奖金）可得。读书不但可以不花钱，而且弄得好还有零用可

获得。府学堂的科目为伦理、经学、国文、英文等，功课历依程度编级。我因英文已有半

年在家自修的成绩，居然大出风头，被排在程度顶高的一级里，算学与国文的班次也不低

同学之中年龄老大的很多，班级皆低于我，我于是颇受师友的青眼。

国文是一位王先生教的，选读《皇朝经世文编》，作文题是《范文正公为秀才时便以

天下为已任》《士先生器识而后文艺》之类。经学是徐先生担任的，他叫我们读《公羊

传》，上课时大发其微言大义。伦理教师最奇特，他姓朱，是绍兴有名的理学家，有长长

的须髯，走路破方步，写字仿朱子。他教我们学“洒扫应对”“居敬存诚”，还教我们舞

偷，拿了鸡尾似的劳什子作种种把戏。据他的主张，上课时书应端执在右手，不应换在脏

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