江苏省扬州市邗江区2022-2023学年高二下学期期中调研测试语文试卷 含答案

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邗江区 2022-2023 学年度第二学期期中调研测试
高二语文
考试时间：150 分钟 总分：150 分
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”自古以来，诗歌关乎民心、维系家国，在璀璨
的中华传统文化中占据重要的位置。历史上好诗吟咏，口口相传，留下万千经典。时过境
迁，随着快捷、多元、开放的全媒体时代到来，诗歌与现代传媒的融合发展成为当下非常
重要的现实。然而，对于常人看来，诗歌是小众的艺术，诗人是稀有的物种，诗歌写作也
不过是小圈子里的自娱自乐和孤芳自赏，仿佛只有诗人还在读诗，诗集也只有在诗人之间
互赠，形成了某种悲哀的“闭环传播”。读者大众可能更青睐于心灵鸡汤和段子笑话，对
诗歌是避而远之。面临着“后疫情时代”的全新语境，当下诗歌写作必须适应并融合新媒
体的发展，实现破圈后高质量传播。
在当下新媒体传播语境下，坚持内容为王，打造经典诗歌品牌非常重要。如每年新春
之际播出的《中国诗词大会》就是一个打造经典品牌、实现高质量传播的案例。该节目通
过对古典文化的创新表达，将古人的审美境界、文化品格与当代社会生活方式，思想理念
相互融合，让平凡大众的诗意人生展现在世人面前。专业的团队、靓丽的舞美和精彩的内
容，广泛的参与性、浓烈的文化性和鲜明的时代性，打造了中国诗词的节目品牌，实现了
网络上的破圈传播。
受众的接收程度，决定了诗歌传播的到达率问题。填鸭式教育、大水漫灌的时代早已
过去，要想避免诗歌传播中“对牛弹琴”和“自说自话”的尴尬境遇，就要分析了解受众
需求，进行圈层和心理分析，做到精准传播，实现事半功倍。《中国诗词大会》自开播以
来便圈粉无数，引发全民“诗词热”，除了优质内容和创新表达外，更重要的是抓住了年
轻人的群体。时尚元素的充分彰显，更符合年轻人话语表达的新方式，使节目的感染力不
断提升，有效拉近了节目与网友之间的距离。可以说节目找到了新媒体传播路径、主流价
值观与受众感受的契合点，提升了年轻受众对中华传统文化的向心力。
帕斯捷尔纳克说：“诗歌无须到天上去寻找，而要善于弯腰，诗歌在草地上。”当下
我们经历着百年未有之大变局，为文学创作提供着取之不尽的题材、生动壮阔的想象力和
源源不断的激情。纪录片《我的诗篇》是近年来聚焦我国农民工群体的现实题材纪录片。
他们游走在乡村与城市空间之中，产生情感归属的割裂，反映时代的痛点，引发大众的关
切。即使是阵容强大的《中国诗词大会》，也是本着“开门办大会”的原则，创新互动模
式，升级沉浸体验，让中华古典诗词之美深层抵达“诗入寻常百姓家”的传播效果。
（摘编自卢山《新媒体语境下诗歌破圈传播的路径探析》）
材料二：
中国是一个诗歌的国度，几千年来优秀的诗人群星璀璨，大量的优秀作品铸就了传统
诗歌辉煌。中国新诗诞生百年，却一路坎坷。如今，当人们充分享受着信息时代丰盛的文
化盛筵时，新诗却在大众文化的边缘徘徊，处境愈益困窘尴尬。那么，是否真如21 世纪
初米勒等人所言，文学不可避免地要走向终结呢？印刷时代的“温柔乡”，是否真的会变
成网络时代的“英雄冢”？如果说诗歌有圈层，究竞是“作茧自缚”，还是“化茧为蝶”？
传播要“破圈”，创作必“破茧”。新诗要从文章与论著本位中走出来，从行业报刊
与传统媒体中走出来，不能只是将自己在传统媒体发表的作品原样转贴，而是要适应新媒
体进行创作话语的转化。新媒体语境既需要诗歌的艺术价值引领，又考验诗人和文学工作
者是否能将这些价值化作新媒体的话语形态，成为与大众互动的共情性语体。正如《新时
代文学要牢记“国之大者”》中所强调的，“新时代，要充分发挥文学在各艺术门类中的
‘母本’作用，促进文学的多维发展”。诗歌是一座“富矿”，需要通过多种表达、多元
叙事和立体化渠道进行“挖掘”。若以诗歌为母体，仅仅依靠“诗歌+”，以诗歌加朗诵、
音乐、短视频的罗列结合，换汤不换药，是不能衍生出“第八艺术”的。
我们呼唤“破圈”，是当我们谈论“面朝大海，春暖花开”时，能在城市森林的冰冷
之中感受到海子充满神启式的灵悟，而不仅仅是被地产商引用为广告词时所代表的消费暗
示。“诗歌+媒介”，不是简单的相加，而是深度地相融。这就需要更多的应用场景和
“出圈”范式，需要更多的正向诗人“意见领袖”，需要更多主动跨界的复合型人才。未
来的诗歌创作，只有技术革命与文学自省共舞，才能让流量与质量齐飞，只有更好地构建
“破圈”“出圈”“破茧”之路，才能更好地提升广度、宽度、美度，走向更加辽阔的传
播空间。
（摘编自梅喻礼《新诗传播若要“破圈”须先“破茧”》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A.诗歌传播的到达率由受众的接受程度决定，分析了解受众需求，有利于避免诗歌传播
“对牛弹琴”和“自说自话”。
B.在全媒体时代，口口相传的方式严重阻碍了诗歌的传播，所以当下的诗歌创作应借助
新媒体实现高质量传播。
C.诗人聚焦现实，到现实生活中去找寻诗歌创作的题材、想象力和创作激情，有利于推
动诗歌迈向更广阔的空间。
D.与传统诗歌相比，中国的新诗虽已走过百年的历程，却充满了坎坷，如今更是在大众
文化的边缘徘徊。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分）
A.材料一论证时兼顾历史和现实，既具体分析古代诗歌发展过程，又论述当下诗歌现状。
B.如今人们可能更关注心灵鸡汤和段子笑话等，疏远诗歌，这是诗歌传播遭遇困境的根
源。
C.新时代，“诗歌+”并不能实现诗歌破圈传播，我们在研究新诗传播时不能忽视这一点。
D.材料一和材料二都谈到新媒体语境下的诗歌创作，不过二者论述的重心并不相同。
3.下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3 分）
A.《唐诗风云会》以唐诗为载体，以知识竞答形式为节目主体，辅助紧张刺激的规则设
置，全景展示及考察华夏文化。
B.《典籍里的中国》聚焦中华优秀文化典籍，创新采用“文化节目+戏剧+影视化”的方
式，让典籍里的文字“活”起来。
C.《跟着诗歌去旅行》用短视频的形式，还原了古典诗歌中的动人故事，在名山大川中
再现典雅动人的诗歌故事场景。
D.《经典咏流传》采用“和诗以歌”的形式将传统诗词经典与现代流行相融合，深度挖
掘诗词背后的内涵。
4.请简要分析《中华诗词大会》能够取得成功的原因。(4 分)
5.如何实现新诗的“破圈”传播？请结合材料二简要概括。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
阅读下面的作品，完成 6～9 题
(一)
翠翠不能忘记祖父所说的事情，梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻地各处
飘着。翠翠只迷迷糊糊地躺在粗麻布帐子里草荐上，以为这梦做得顶美顶甜。祖父却在床
上醒看，张起个耳朵听对溪高崖上的人唱了半夜的歌。他知道那是谁唱的，他知道是河街
上天保大老走马路的第一招，又忧愁又快乐地听下去。
第二天天一亮，翠翠就同祖父起身了，用溪水洗了脸，把早上说梦的忌讳去掉了，翠
翠赶忙同祖父去说昨晚上所梦的事情：
“爷爷，你说唱歌，我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声又软又缠绵，我像跟了这声
音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把这个东
西交给谁去了。我睡得真好，梦的真有趣！”
祖父温和悲悯地笑着，并不告给翠翠昨晚上的事实。
昨晚上唱歌的，老船夫还以为是天保大老，日来便要翠翠守船，借故到城里去送药，
探听情况。在河街见到了大老，就一把拉住那小伙子，很快乐地说：
“大老，你这个人，又走车路又走马路，是怎样一个狡猾东西！ ”
但老船夫却做错了一件事情，把昨晚唱歌人“张冠李戴”了。这两弟兄昨晚上同时到
碧溪岨去，为了作哥哥的走车路占了先，无论如何也不肯先开腔唱歌，一定得让那弟弟先
唱。翠翠同她祖父晚上听到的歌声，便全是那个傩送二老所唱的。大老伴弟弟回家时，就
决定了同茶峒地方离开。这时正想下河去看新船装货。老船夫见他神情冷冷的，他拍了大
老一下，轻轻地说：
“你唱得很好，别人在梦里听着你那个歌，为那个歌带得很远，走了不少的路！你是第
一号，是我们地方唱歌第一号。”
大老望着弄渡船的老船夫涎皮的老脸，轻轻地说：
“算了吧，你把宝贝女儿送给了会唱歌的竹雀吧。”
这句话使老船夫完全弄不明白它的意思。老船夫搓着手说：
“大老，听我说句正经话，你那件事走车路，不对；走马路，你有分的！”
那大老把手指着窗口说：“伯伯，你看那边，你要竹雀做孙女婿，竹雀在那里啊！”
老船夫抬头望到二老，正在窗口整理一个渔网。
回碧溪岨到渡船上时，翠翠问：
“爷爷，你同谁吵了架，脸色那样难看！”
祖父莞尔而笑，他到城里的事情，不告给翠翠一个字。
(节选自沈从文的《边城》第十四章)
(二)
两人吃完饭坐在屋里，因屋前滨水，长脚蚊子一到黄昏就嗡翁的叫着，翠翠便把蒿艾
束成的烟包点燃，向屋中角隅各处晃着驱逐蚊子。晃了一阵，估计全屋子里已为蒿艾烟气
熏透了，才搁到床前地上去，再坐在小板凳上来听祖父说话。从一些故事上慢慢地谈到了
唱歌，祖父话说得很妙。祖父到后发问道：
“翠翠，梦里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若当真有谁来在对溪高崖上为你唱
歌，你预备怎么样？”祖父把话当笑话说着的。
翠翠便也当笑话答道：“有人唱歌我就听下去，他唱多久我也听多久！”
“照理说：炒菜要人吃，唱歌要人听。可是人家为你唱，是要你懂他歌里的意思！”
“爷爷，懂歌里什么意思？”
“自然是他那颗想同你要好的真心！不懂那点心事，不是同听竹雀唱歌一样了吗？”
“我懂了他的心又怎么样？”
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