广东省2021届普通高等学校招生全国统一考试模拟测试（二）语文试题

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2021 年普通高等学校招生全国统一考试模拟测试（二）
语文
本试卷共 10 页，23 小题，满分 150 分。考试用时 150 分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己所在的市（县、区）、学校、班级、姓名、考场号、座位号和考生
号填写在答题卡上。将条形码横贴在每张答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂
黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应
位置上；如需改动，先画掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以
上要求作答无效。
4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I(本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
费孝通先生《乡土中国》所讨论的问题虽是由农村经验入手，但其实涉及的是整个中国文
化传统的问题。在这里，必须就“传统”问题首先澄清：传统并不意味着历史陈迹，并不只是
代表过去。传统固然可以借由对历史的考察而得知，可以从以往经验中总结出来，但是我们须
明白，无论大家是否有所意识，那些即便已为陈迹的事物正影响着乃至深刻地影响着当下，它
甚至可以活生生地一直活到当下。这就是为什么当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已
经天翻地疫的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，我们还可以从这本书中得到颇具价值的启
示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化
传统与社会变迁的问题。
梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中说：“一个被称作传统的东西，如采确实
符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是个历
史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射
里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在
乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可……”
这就是为什么，人们无论阅读梁治平对于中国传统文化起源的思想追寻，还是费孝通对于中国
基层社会传统的研究，在许多地方，都能真切感受到：明明写的是过去的事物，但是浮现在我
们眼前的却分明是当今时代的影子。
当然，研究历史与传统的兴趣绝不仅是由于可以借以认识当下，对于处在社会变迁之中、
着手改革工作的人们来说，认真对待传统十分必要，汲取传统的经验和价值意义重大。因为
“不管怎么说，我们总是从我们自己的历史、自己的传统和自己的经验出发去看待世界、解释
世界的”。货孝通先生在《乡土中国》中如此说道：“每个人的当前，不但包括他个人过去的
投影，而且还是整个民族的过去的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可
或缺的生活基础。”既然传统是我们看待世界和解释世界的出发点，既然传统是我们的生活基
础，而真正的传统是不会过去的，那么，人们想要进行改革，自然离不开传统的基础，也必然
遭受着传统的限制，这不仅是一种主张，而且是无法避免的事实。
强调重视传统，并非意味着要泥古不化。随着人们社会生活的变迁，传统当然也会随之变
迁，只是变迁的方式多种多样，引起变迁的原因各有不同而已。在对乡土中国所作的研究之中，
费孝通先生也关注到“社会变迁”，问题，在《乡土重建》中，他明确提出：“中国社会变迁
的过程最简单的说法是农业文化和工业文化的替易。”他还说：“历史能不能合理发展，是在
人能不能有合理的行为。一个被视为书生的人，有责任把合理的方向指出来，至于能不能化为
历史，那应当是政治家的事了。”在这段话里，费孝通先生提及了学者和政治家对于历史发展
的不同作用。在笔者看来，能不能化为历史，其实也并不完全有赖于政治家，政治家的助力当
然是可观的，但是文化的发展，学者的作用往往更加重要。所以，就学术层面来看，笔者主张，
传统可经重述乃至重建，以此来达到社会进步的目的。当然，其前提条件必须是对传统有一个
清楚的认识和了解，以及正视传统的基础性和限制性。
在《乡土重建》中，费孝通先生还说：“在欧洲曾有过一次文艺复兴，为这现代文化开了
一扇大门，我不敢否认世界文化史中可能再有一次文艺复兴。这一次文艺复兴也许将以人事科
学为主题，中国和其他东方国家传统可能成为复兴的底子。”“若是我们还想骄做于自己的历
史地位，只有在这当前人类共同的课题上表现出我们的贡献来。”从此处，我们可以看到，传
统重述、文化重建已绝不仅局限于对自身旧有文化的“复兴”问题了，而是与世界文化尤其是
与西方文化联系紧密。
总起来说，从费孝通先生的《乡土中国》中，我们可以得到关于中国传统文化的一些基本
概念。这些基本概念不只可以指引我们反思历史中的经验；也可以从现存的生活经验中去加以
印证。对于处在社会变迁之中、着手改革工作的人们来说，改革须从传统中来，也遭受着传统
的限制。但人们也无须悲观地对待传统，因为传统可经重述乃至重建，达到社会进步的目的。
这些都是阅读费孝通先生的《乡土中国》可以得到的启示，也是该书对于当今时代的我们借以
认识和反思中国传统文化，乃至改革和重建文化传统所必须重视的重要价值。
（摘编自胡成《《乡土中国》与传统文化的重建》）
材料二：
在20 世纪三四十年代，中国的思想界兴起了关于乡村建设的各种思潮；在各家学说之中，
社会学家费孝通独树一帜地提出了自己的乡土重建思想，即通过发展乡村工业来增加农民的收
入，将以农业为基础的传统乡村“重建”为包含现代工业文明的工农相辅的“新农村”。这一
思想的主旨在于将现代工业文明的因子引入传统乡村，在此基础上对传统乡村的各种因素进行
重组、整合，调动农民潜在的创造性和积极性，通过链式反应的乡村工业化之路，实现乡村的
现代化转型，建立一个工业化的“新农村”。
费孝通大力提倡发展乡村工业，主要的着眼点就在于乡村工业对农民的增收作用。在他看
来，农村中最缺乏应用现代技术的生产事业，而各种生产事业中最容易有效的是工业，“乡村
工业的转变并不是突然的，也不一定是彻底的。最重要的是增加农民的收入，增加一点是一点，
愈多愈好，愈快愈好。有多少可用的机器就用多少，有多少可以引入的现代知识就引用去多
少”。
费孝通的乡土重建思想既不是对西方工业化道路的简单模仿，也不是对自身传统的迷恋与
回归，而是一种现代工业文明与传统乡村社会的巧妙“嫁接”。对费孝通乡村发展思想的研究，
对于我们今日的社会主义新农村建设，具有重要的借鉴作用。
（摘编自刘长亮等《“新农村建设”与费孝通乡土重建思想》）
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.对传统的认识之所以可以借以认识当下，是因为传统本身就具有一定的当下性，我们可以在
当下生活的折射里发现传统。
B.改革离不开传统的基础，也必然遭受着传统的限制，这不仅是学者们提出的一种学术主张，
也是我们都无法避免的事实。
C.传统是我们不可或缺的生活基础，也是我们看待世界和解释世界的出发点，我们应该认真对
待传统，汲取传统的经验和价值。
D.随着人们社会生活的变迁，传统必然随之变迁，而且变迁方式多样，引起变迁的原因不一，
所以重视传统就一定会关注变迁。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.传统可以经由重述乃至重建来达到促进社会进步的目的，既作用于自身旧有文化的“复兴”，
也有益于建立起与世界文化的紧密联系。
B.对于学者在文化发展中所起的作用，作者和费孝通的见解有所不同，作者据此对费孝通学术
研究上存在的不足提出了委婉的批评意见。
C.费孝通的乡土重建思想不是对西方工业化道路的简单模仿，表现在他大力提倡发展乡村工业，
主要着眼于乡村工业对农民的增收作用。
D.我们今天的社会主义新农村建设，仍是通过发展乡村工业，将以农业为基础的传统乡村“重
建”为包含现代工业文明的工农相辅的“新农村”。
3.根据材料内容，下列各项中不属于费孝通学术贡献的一项是（3分）
A.提出关于中国传统文化的一些基本概念
B.对西方工业化道路的认同和模仿
C.指出中国社会变迁的过程和合理的方向
D.开展传统的重述和文化的重建
4.请简要梳理材料一的行文脉络。（4分）
5.你认为材料一中费孝通的哪一观点和材料二关联最为紧密？并请简述理由。（6分）
（二）现代文阅读 II(本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
艺术家
冯骥才
四月初已进入春天的时光，窗外所有树木的树芽都在逐步交成生气十足的新叶，绿叶才是
春天开出的花。清晨的风还有一点凉意，吹在楚云天身上叫他神清目朗，分外清爽。
他把一张洁白的宣纸铺在临时搭起的画案上，四角各压一块青石片。他没有镇尺，前年去
蓟县盘山写生拾来的这几块石片反倒自然，也更天然。只要把纸铺开，他就是即将出现的一片
崭新天地的造物者。
他先用羊毫抓笔蘸足了清水与淡墨，一笔笔生气十足地横涂在纸的上方，于是一片寥廓万
里，云烟滚动的天空立时呈现。一条条长长的乌云游龙一般，扶风裹雨地在天上奔跑。他没有
忘记，在浓淡相间的水墨中特意留出一块空白。这块白便是最后一块没有被乌云吞噬的天空，
熠熠发光，分外明亮。跟着，他从笔筒里抽出一支长锋大笔，散开锋毫，在墨池里一滚，跟着
由纸的下端，逆锋斜刺而上。一片风中摇曳的苇荡，洋溢着巨大的生命本能与力量，这力量把
他自己都感动起来。他不觉地喊了一声：“呵——！”
跟着，他又换了一支长杆的兼毫笔，藤了浓墨，把苇荡前几根长长的茎叶画出来。不自觉
间，他那种早年从研习宋画积累下的功力显示出来，运笔时他感到全身的力量都在经由手腕传
递到笔端，如锥画沙，力透纸背。他感到一种长久压抑在心底的东西一下子抒发出来，无限的
畅快！于是他情不自禁，把一只孤雁画在那块空白的地方，那里是整幅画面唯一透出光亮之地。
这孤雁在那里独自徘徊与游荡。他情不自禁地低声背诵起菜蒙托夫在《帆》中的两句诗：
“你期待什么，在这遥远的异地？
你抛下什么，在你自己的故乡？”
……
黄河真像由天而降，然后万马急奔般地呼啸而来。它穿云破雾，挟电裹雷，携带着凌厉的
冷风，喷发着飞溅的浪沫，直扑眼前。洪流、巨浪、险滩、乱石、漩涡……在那波涛的滚动中 ，
震耳的轰鸣中，疾流的绞斗中，他仿佛看到一些灾难的黑洞，苦难的景象，重重叠叠的压抑与
负载。
为什么一看到地，总会想起母亲？总会想起我们民族多难的历史？为什么密西西比河不是
这样？伏尔加河不让这样？多增河、菜茵河、泰晤士河不是这样？他想。他忽然有了画这条河
的涡望与激情！
回到学校的第三天是周日，技室没人，他把四张学生用的画案拼成一张，铺上一张八尺的
宣纸。他急不可待，将蔽足水墨的长锋大笔落在纸上，随即腕子向上一扬，一股激荡在心中的
情感随之进发，一股巨浪在大河中流冲天而起，紧跟着，从身心暴发出的波浪层层叠叠落在纸
上。
他尽情挥洒，颤动的笔杆不断控在水盂上当当作响，四处飞溅的水墨溅在他的衣衫与脸上。
等到他画到心中坚持的那片崇高的精神情感时，他看到画中大河偏远地方，出现一片迷离、灿
烂、漾漾不已的波光。他被自己这片波光述住了。
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