江苏省常熟市2022-2023学年高一下学期期中考试语文试题含答案
2022~2023 学年第二学期期中试卷
高一语文 2023.04
(考试时间:150 分钟;总分:150 分)
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号填写在答题卷上。准考证号要填涂清楚。
2.作答选择题时,选出每小题答案后,用 2B 铅笔把答题卷上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改
动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上 ;
如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。
4.考生必须保证答题卷的整洁。
一、现代文阅读(37 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5小题,19 分)
阅读下面的文字,完成 1~5小题
材料一:
中国人礼治的理念始于 3000 年前的殷周之际。有鉴于商纣王腐败失德而亡国的教训,周公提出了勤政爱
民的“德治”纲领,并将它转换为可操作的制度体系,史称“周公制礼作乐”。其后经孔子与七十子后学,
以及孟子、荀子等人的弘扬和完善,礼乐成为儒家文化的核心。西汉以后,作为理论形态的《仪礼》《周
礼》《礼记》先后被列入学官,对中国文化和历史的影响极之深远。随着东亚儒家文化圈的形成,礼乐文化
成为东方文明的重要特色。
《礼记》说:“礼也者,理也。”礼就是按照道德理性的要求制定的社会生活规范,大到政府的典章制
度,小到人际交往的规矩、个人修身养性的法则,乃至人与自然的相处之道,无不在礼的范畴之中。儒家礼
乐文化的内涵非常丰富,几乎涉及古代社会的所有领域,略举数端如下:
在理论层面提出礼是人类自别于禽兽的标志。孔子最早提出“鸟兽不可与同群”的命题,七十子接着展
开深入讨论,人与禽兽的根本区别不是有没有语言能力,而是能否按照礼的要求在生活。《礼记 ·冠义》说:
“凡人之所以为人者,礼义也。”因此圣人“为礼以教人,知自别于禽兽。”懂得“自别于禽兽”,就是有
了文化自觉。
为了唤醒人的文化自觉,儒家把礼作为文明与野蛮相区别的标志。儒家提出“天人合一”的理论,认为
人类与自然之道相贯通,礼就是自然法则在人类社会的体现,故在礼的设计上,处处依仿自然,使之与天道
相符。《左传》说:“礼以顺天,天之道也。”
礼是社会一切活动的准则,也是中国人高雅的生活方式。在人际交往中,通过在称谓、站位、迎送、宴
饮等环节上精心设计的各种仪节,体现尊老敬长、孝亲睦邻、自谦敬人、和谐为上的理念。即使是由于空间
阻隔,双方只能用书信交流时,也有特殊的礼貌用语。人们在行礼过程中体味崇高、庄重、肃穆、威武、豪
迈、仁爱、和乐等多种情感。
(摘编自彭林《礼仪之邦如何重振中华之礼?》)
材料二:
一般人对于礼乐有一个肤浅而错误的见解,以为礼只是一些客套仪式,而乐也只是弦管歌唱。孔子早见
到这个普通的误解,曾郑重地申明说:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”
乐的许多属性都可以“和”字统摄,礼的许多属性都可以“序”字统摄。程伊川也说:“礼只是一个序,
乐只是一个和。”
欧洲第一位写伦理学专书的亚理斯多德就以为人生最高目的是幸福,而幸福是“不受阻挠的活动”,他
所谓“活动”意指人性的生发,所谓“不受阻挠”可以解作“自由”,也可以解作“和谐”。从来欧洲人谈
人生幸福,多偏重“自由”一个观念,其实与其说自由,不如说和谐,因为彼此自由可互相冲突,而和谐是
化除冲突后的自由。和谐是个人修养的胜境。内心和谐,他才可以是健康的人,才可以是善人,也才可以是
幸福的人。社会也是如此,一个有幸福的社会必然是一个无争无怨相安和谐群策群力的社会,因为如此社会
才有他的生存理由,才能有最合理的发展。
“和”是个人修养与社会发展的一种胜境,而达到这个胜境的路径是“序”。和的意义源于音乐,就拿音
乐来说,“声成文,谓之音”,一曲乐调本是许多不同的甚至相反的声音配合起来的,音乐和谐与不和谐,
就看这配合有无条理秩序。音乐是一种最高的艺术,像其他艺术一样,他的成就在形式,而形式之所以为形
式,可因其具有条理秩序,即中国语所谓“文”。就一个人的内心说,思想要成一个融贯的系统,他必定有
条理秩序,人格要成一个完美的有机体,知情意各种活动必须各安其位,各守其分。就一个社会说,分子与
分子要和而无争,他也必有制度法律,使每个人都遵照。世间决没有一个无“序”而能“和”的现象。
“和”是乐的精神,“序”是礼的精神。“序”是“和”的条件,所以乐之中有礼。先秦儒家中,荀子最
精于诗礼,也见到这个道理,他说:“凡礼始乎税(从卢校,税训敛),成乎文,终乎悦恔”(从卢校,恔
训快乐)。“文”者条理秩序,是礼的精神,“悦恔”即快乐,是乐的精神,礼之至必达于乐。
乐之中有礼,礼之中也必有乐。“乐自内出,礼自外作”。乐主和,礼主敬,内能和而后外能敬。乐是
情之不可变。礼是理之不可易,合乎情然后当于理。“乐不可以为伪”,礼也不可以为伪。内不和而外敬,
其敬为乡愿;内不合乎情而外求当于理,其礼为残酷寡恩,内无乐而外守礼,其礼必为拘板的仪式,枯渴而
无生命。
就偏向说,虽是“仁近于乐,义近于礼”,而就本原说,乐与礼同出于仁-儒家所公认的最高美德。仁则
内和而外敬,内静而外文。就其诚于中者说,仁是乐,就其形于外者说,仁是礼。所以礼乐是内外相应的,
不可偏废。儒家常并举礼乐,如单说一项,也常隐含另一项。
(摘编自朱光潜《乐的精神与礼的精神-儒家思想系统的基础》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)
A.礼乐是周公在吸取历史教训基础上创制的,经过孔子、孟子等人的弘扬与完善,成为儒家文化的核心。
B.作为一种社会生活规范,礼按照道德理性的要求制定,其范围广泛,甚至包括人与自然的相处之道。
C.欧洲人认为“自由”是人生最高目的的幸福,这与朱光潜说的“化除冲突”后的“和谐”本质上是一
样的。
D.荀子精于诗礼,他认为“礼”从自我约束开始,然后形成条理秩序,最终达到“乐”的境界,这体现
了“乐之中有礼”。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)
A.在儒家看来,礼是人类与禽兽、文明与野蛮相区别的标志,人应该按照礼的要求生活。
B.礼是社会活动的准则,古人很注重礼仪,如《烛之武退秦师》中晋文公撤军,《鸿门宴》中的宴会座
次都合乎礼仪。
C.孔子用“礼呀礼呀,只是说的玉帛之类的礼器吗?乐呀乐呀,只是说的钟鼓之类的乐器吗?”来反驳
人们对礼乐的错误认识。
D.朱光潜认为,“礼”“乐”两者既可以说是“外”和“内”的关系,也可以说是“你中有我,我中有
你”的相辅相成的关系。
3.下列选项,不能直接作为论据来支撑材料二中礼乐关系的一项是(3分)
A.子曰:“兴于《诗》,立于礼,成于乐。”
B.天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。
C.先王之立礼也,有本有文。忠信,礼之本也;义理,礼之文也。无本不立,无文不行。
D.乐也者,动于内者也;礼也者,动于外者也。
4.关于礼乐文化,材料一和材料二论述的侧重点有何不同?请简要分析。(4分)
5.传统礼乐文化中有不少积极、合理、有价值的思想资源,请结合两则材料谈谈“礼乐”在现代社会
的价值。(6分)
(二)现代文阅读 II(本题共 4小题,18 分)
阅读下面的文字,完成 6~9题。
炊烟芬芳
高杉
看到方志敏到村里来调查,王箩筐高兴有了向救命恩人展示成绩的机会。几天前,乡里传达了闽浙赣省
苏维埃政府主席方志敏“让苏区的每一位老表都吃上过年的年糕”的指示,老百姓那村后山上看看!”一听
方志敏不去他家,他脸上表露出失望,内心却又有一点儿小庆幸。方志敏要到村后山上去,不知他葫芦里卖
的什么药。王箩筐求助似的看看李长贵,李长贵也是一脸懵懂,只是向他示意一下,做了个头前带路的暗示。
他只好带领一行人向后山走。
站在后山上,整个樟树湾子展现在众人眼前。正是做午饭的时候,家家户户的烟囱里,冒着青中带灰的
炊烟,整个小山村笼罩在淡淡雾霭中,好一幅淡雅的乡居图!方志敏望着袅袅炊烟,露出欣慰的笑容。看到
方志敏高兴,大家也受到感染,纷纷说笑起来。忽然,方志敏指着一家茅草屋顶,问王箩筐:““一把手',
那个没冒烟的烟囱,是谁家的?”王箩筐仔细数了数街巷和屋顶,说:“好像是李三老汉家。”方志敏看了
王箩筐一眼,说:“咱们去看看!”
推开一片柴门,走进一座茅屋。一张破木床上,一个白胡子老汉喘息着躺在那里,听到有人进来说话,
睁眼看了看又闭上眼睛。屋里冷锅凉灶,很长时间没动烟火的样子。王箩筐走到窗前,对老汉说:“李家二
叔,省里的方主席来看你了,看你吃没吃上年糕,怎么还没生火做饭啊!”方志敏的大名,在当地家喻户晓。
一听这,老汉挣扎着坐起来,紧紧拉住方志敏的手,连咳嗽带喘地说:“谢谢方······主席你······发的稻谷,
我······给你······磕头啊!”方志敏忙阻止,说:“老人家,使不得,使不得,要谢就谢共产党,谢苏区政府
吧。我们的工作没做好,让您老人家受苦了!”在老人断断续续的诉说中,方志敏了解到,考虑到老人年老
体弱,王箩筐安排人把分的稻谷给他送到家,老人也摁了手印。干部都认为完成了任务,没想到他这几天犯
了气喘病,别说做年糕,连碗水都烧开不了了。
李长贵见状忙对方志敏说:“我们的工作不深入,请主席批评。”看到王箩筐这些村干部忙忙活活地烧
水做饭,方志敏说:“每个村都要查查,看看还有没有类似情况,一定要保证每个老百姓都过好这个年。”
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作者:envi
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