黑龙江省鹤岗市第一中学2022-2023学年高一下学期3月月考语文试题 含答案

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2022 级高一学年下学期 3 月月考语文试题
一、现代文阅读（15分）（本题共 4 小题，15 分）
阅读下面的文字，完成 1～4 题。
材料一：
家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。
它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下
是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是
家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中
心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下
人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观
家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下
的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运
共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体
系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出
去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处
走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特
质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为
忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观
或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中
国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
（摘编自田海平《从家国天下到命运共同体》）
材料二：
中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国
古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友
爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下
为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国
为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处
理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。
“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之
间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的
提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二
是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主
要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为
万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这
一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张
载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”
这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也
没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高
的智慧，必要时也会有最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内
核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张
载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾
让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由
于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部
分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了
从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在
举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗
人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢？回
答无疑是肯定的。
（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
材料三：
家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充
实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义
超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理
的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，
反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不
同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；
在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦
理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼
应。
在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国
是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与
协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世
界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱
祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热
爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和
责任意识的来源。
（摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国
人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。
B．中华文化的礼治、德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命
运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。
C．“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的
限制，这些愿望本质上至今还只是空想，不可践行。
D．随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭
伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。
2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，是为了证明“中华民族
的家国情怀指向‘天下情怀’”的观点。
B．张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，
“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。
C．基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬
现代社会的公共理性、法制精神，都是可以的。
D．儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造
就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。
3．下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ）（3分）
A．“治大国若烹小鲜”
B．“大河无水小河干”
C．“欲治其国者，先齐其家”
D．“家是最小国，国是千万家”
4．我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合三则材料谈谈你的看法。
（6分）
二、古代诗文阅读（56 分）
（一）文言文阅读一 （本题共 5小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 5～9小题。
司空马之赵，赵以为守相。秦下甲而攻赵。司马空说赵王曰：“文信侯
相秦，臣事之，为尚书，习秦事。今大王使守小官，习赵事。请为大王设
秦、赵之战，而亲观其孰胜。赵孰与秦大？”曰：“不如。”“民孰与之
众？”曰：“不如。”司空马曰：“然则大王之国，百举而无及秦者，大王
之国亡。”赵王曰：“卿不远赵，而悉教以国事，愿于因计。”司空马曰：
“大王裂赵之半以赂秦，秦不接刃而得赵之半，秦必悦。内恶赵之守，外恐
诸侯之救，秦必受之。秦受地而却兵，赵守半国以自存。秦衔赂以自强，山
东必恐；亡赵自危，诸侯必惧。惧而相救，则从事可成。臣请大王约从。从
事成，则是大王名亡赵之半，实得山东以敌秦，秦不足亡。”赵王曰：“前
日秦下甲攻赵，赵赂以河间十二县，地削兵弱，卒不免秦患。今又割赵之半
以强秦，力不能自存，因以亡矣。愿卿之更计。”司空马曰：臣少为秦刀笔
以官长而守小官未尝为兵首请为大王悉赵兵以遇赵王不能将司空马曰：“臣
效愚计，大王不用，是臣无以事大王，愿自请。”
司空马去赵，渡平原。平原津令郭遗劳而问：“秦兵下赵，上客从赵
来，赵事何如？”司空马言其为赵王计而弗用，赵必亡。平原令曰：“以上
客料之，赵何时亡？”司空马曰：“赵将武安君，期年而亡；若杀武安君，
不过半年。赵王之臣有韩仓者，以曲合于赵王，其交甚亲，其为人疾贤妒功
臣，今国危亡，王必用其言，武安君必死。”
韩仓果恶之，王使人代。武安君至，使韩仓数之曰：“将军战胜，王觞
将军。将军为寿于前而捍匕首，当死。”武安君北面再拜赐死，武安君死五
月，赵亡。
（节选自《战国策·秦策五》）
5. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3 分）
A. 臣少为秦刀笔／以官长而守小官／未尝为兵首／请为大王悉赵兵以遇／赵
王不能将／
B. 臣少为秦刀笔以官／长而守小官／未尝为兵首／请为大王悉赵兵以遇／赵
王不能将／
C. 臣少为秦刀笔以官／长而守小官／未尝为兵／首请为大王／悉赵兵以遇／
赵王不能将／
D. 臣少为秦刀笔／以官长而守小官／未尝为兵／首请为大王／悉赵兵以遇／
赵王不能将／
6. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3
分）
A. 文中“司空马之赵”与“民孰与之众”两句中的“之”字意义和用法不相
同。
B. “而亲观其孰胜”与“吾与徐公孰美”（《邹忌讽齐王纳谏》）两句中的
“孰”字含义相同。
C. “而悉教以国事”与“此悉贞良死节之臣”（《出师表》）两句中的“悉”
字含义不相同。
D. 约从，邀约合纵，战国时齐楚等国联合抗秦称合纵，后引申为缔结盟约。
7. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 司空马逃往赵国后，赵王让他代理相国，正值秦国调动兵马进攻赵国，于
是司空马前去劝说赵王，为他出谋划策。
B. 司空马曾担任秦国的相国，熟悉秦国的情况，也知道赵国实力不及秦国，
于是提出了用一半国土贿赂秦国的应对策略。
C. 在赵王表示反对贿赂秦国之后，司空马提出让自己带领赵国的军队去抗击
秦国，却遭到了赵王的拒绝，司空马于是离开了赵国。
D. 司空马经过平原津时，郭遗向他打听战事，司空马认为赵国很快就要灭
亡，果然在武安君死后五个月，赵国就灭亡了。
8. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
① 赵赂以河间十二县，地削兵弱，卒不免秦患。（4分）
② 赵将武安君，期年而亡；若杀武安君，不过半年。（4分）
9. 请简要陈述司空马想实行赂秦之策的理由。（3分）
（二）文言文阅读二（本题共 5小题，16 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
子贡曰：“夫子之文章①，可得闻也。夫子言天道与性命，弗可得
闻也已。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在
后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭我才，如
有所立，卓尔。虽欲从之，蔑由也已。”达巷党人②曰：“大哉孔子，博
学而无所成名。”子闻之曰：“我何执？执御乎？执射乎？我执御矣。”
牢曰：“子云＇不试，故艺＇。”
鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子组商获兽，以为不祥。仲尼视
之，曰：“麟也。”取之。曰：“河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”颜
渊死，孔子曰：“天丧子！”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！”喟然叹
曰：“莫知我夫！”子贡曰：“何为莫知子？”子曰：“不怨天，不尤
人，下学而上达，知我者其天乎！”
子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐乎！”谓“柳下惠、少
连降志辱身矣”。谓“虞仲、夷逸隐居放言，行中清，皮中权”。“我则
异于是，无可无不可。”
子曰弗乎弗乎君子病没世而名不称焉吾道不行矣吾何以自见于后世哉
乃因史记作春秋上至隐公下讫哀公十四年十二公据鲁，亲周，故殷，运之
三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”；
践土之会实召周天子，而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”：推此类以绳
当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子
惧焉。
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