湖南省长沙市雅礼中学2023-2024学年高一上学期期中考试语文试卷

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雅礼教育集团 2023 年下学期期中考试试卷

高一语文试卷

一、课内知识（本大题共 5 小题，共 15 分）

1、下列加点字词的解释不正确的一项是（）（3 分）

A.唤渠朝餐歇半霎渠：他

B.山不厌高厌：满足

C.鸡鸣桑树颠颠：顶端

D.须行即骑访名山须：必须

2、下列各句中加点字词的词类活用现象和例句不相同的一项是（）（3 分）

例句：对此欲倒东南倾

A、訇然中开

B、闻舟中夜弹琵琶者

C、梦啼妆泪红阑干

D、云青青兮欲雨

3、下列句子中，没有使用比喻修辞手法的一项是（）（3 分）

A.譬如朝露，去日苦多。

B.误落尘网中，一去三十年。

C.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

D.曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

4、以下对于课文的相关理解，不正确的是（）（3 分）

A.《喜看稻菽千重浪》借用诗句为题，形象生动，富有文采。“喜看”既写出袁隆平获得荣誉的心情，

也写出人们对袁隆平巨大贡献的喜悦和激动。

B.《插秧歌》的颔联诗人运用比喻的手法，将插秧的情景比作了战斗场景，突出了劳动的紧张、艰辛，

意在表现作者对农民苦难生活的深切同情

C.《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，同时也是一首游仙诗。本诗的意境雄伟，变化莫测，想象奇特，

极富浪漫主义笔法，被视为诗仙李白的代表作之一。

D.《登高》前两联采用描写的笔法，以写景为主，但景中含情；后两联采用叙述的笔法，以述说为主，

但述中有情。全诗情与景交融相洽而诗意愈深，有无限悲凉之意。

5、下列对文学常识的解说不正确的一项是（）

A.人物通讯是以写人物的思想和事迹为主的通讯。一般有一个或几个中心人物。通过典型事件来表现人

物的品质、性格和精神面貌等，往往摒弃议论，以凸显其新闻的客观性。

B. 歌行体是乐府诗的一种变体。行，是乐府歌曲的一种体裁。汉魏以后的乐府诗，题名

为“歌”“行”的颇多，音节、格律一般比较自由，形式富于变化。

C.近体诗，又称“今体诗”“格律诗”，是唐代形成的律诗和绝句的统称。每首诗句数固定（排律诗除

外），每句字数固定，押平声韵，不换韵，位置固定，讲究平仄对仗。

D．《诗经》是我国第一部诗歌总集，现存305 篇，按内容可分为风、雅、颂三个部分，按手法可分为

赋、比、兴。《诗经》与《尚书》《礼记》《周易》《春秋》合称为五经。

二、现代文阅读

（一）现代文阅读 I（本题共 4 小题，14 分）

阅读下面的文字，完成第 6-9 小题。

材料一：

“ ”礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有文明或

“ ” “ ” “ ”是慈善，或是见了人点个头、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很野蛮。比如在缅甸有些

地方，一个人成年时，定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常

读到杀了人来祭旗，那是军礼。-礼的内容以现代标准去看，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的

问题。

“ ” “ ”礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果

单从行为规范这一点来说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的

“ ”力量。法律是靠国家的权力来推行的。国家是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治

权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是

“ ”主动的。礼是可以为人所好的，所谓富于好礼。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清

楚：

“ ”颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊

“ ” “ ” “曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语

”矣。

然是和法律不同了，甚至不同于普通所道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的是由这显谓罚

特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持

的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不

好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也

会不能自己。曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统

的习惯。

礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不正确的，只是

“ ” “ ”主动地服于成规罢了。孔子一再地用克字，用约字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由

于本能或天意所构成的秩序了。

礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以

礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，

如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就

得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人

“ ”了。这其实就是法律。也就是所谓法治。

法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不

会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人

好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时

代中出现，这是乡土社会的特色。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

材料二：

“刘姥姥忙跟了平儿到那边屋里，只见堆着半炕东西。平儿一一的拿与他瞧着，说道：这是昨日你要

的青纱一匹，奶奶另外送你一个实地子月白纱作里子。这是两个茧绸，作祆儿裙子都好。这包袱里是两匹

绸子，年下做件衣裳穿。这是一盒子各样内造点心，也有你吃过的，也有你没吃过的，拿去摆碟子请客，

比你们买的强些。这两条口袋是你昨日装瓜果子来的，如今这一个里头装了两斗御田粳米，熬粥是难得

的；这一条里头是因子里果子和各样干果子。这一包是八两银子。这都是我们奶奶的。这两包，每包里头

五十两，共是一百两，是太太给的，叫你拿去或者作个小本买卖，或者置几亩地，以后再别求亲靠友

” “的。说着又悄悄笑道：这两件袄儿和两条裙子，还有四块包头，一包绒线，可是我送姥姥的。衣裳虽是

”旧的，我也没大狠穿，你要弃嫌我就不敢说了。

“到了下房，鸳鸯指炕上一个包袱说道：这是老太太的几件衣服，都是往年间生日节下众人孝敬的，老

太太从不穿人家做的，收着也可惜，却是一次也没穿过的。昨日叫我拿出两套儿送你带去，或是送人，或

是自己家里穿罢，别见笑。这盒子里是你要的面果子。这包子里是你前儿说的药：梅花点舌丹也有，紫金

锭也有，活络丹也有，催生保命丹也有，每一样是一张方子包着，总包在里头了。这是两个荷包，带着顽

” “ ”罢。说罢便抽系子，掏出两个笔锭如意的锞子来给他瞧，又笑道：荷包拿去，这个留下给我罢。刘姥姥

“ ”已喜出望外，早又念了几千声佛，听如此，便道：姑娘只管留下。他信以真，仍与鸳鸯说说罢鸳鸯见为

“ ”他装上，笑道：哄你顽呢，我有好些呢。留着年下给小孩子们罢。

（摘编自曹雪芹《红楼梦》第四十二回）

6、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3 分）

A.礼不需要通过外在的权力来推行，而是需要从教化中养成个人的敬畏之感，使人服膺。

B.道德是社会舆论所维持的，而礼是个人习惯所维持的，由此可见，礼对个人的要求更高。

C.礼是社会公认合式的行为规范，并不带有“文明”“慈善”的意思，以现代标准去看，礼的内容可能

是很残酷的。

D.从某种角度理解，礼治是普通所谓人治，但“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解。

7、根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3 分）

A.青纱、实地子月白纱等布料.紫金锭、活络丹、催生保命丹等药丸，各色面果子都是刘姥姥亲自向贾母

要的。

B.王夫人给刘姥姥一百两银子是让她拿去或作个小本买卖，或置几亩地，希望她以后不要再来贾府投靠

自己。

C.贾母从不穿众人孝敬的衣服，而是专门拿来送人，可见贾府等级森严，贾母位高权重，极力维护封建

礼教。

D.平儿送刘姥姥自己的袄儿、裙子、包头、绒线等物品，鸳鸯安排刘姥姥出府等事宜都可以看出两人的

善良之处。

8、下列选项中，不能佐证材料一观点“人服礼是主动的”的一项是（）（3 分）

A．熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。（《红楼梦》第3回）

B．秦氏听了笑道：“不然住我屋里去吧。”宝玉点头微笑。（《红楼梦》第5回）

C．至贾母正室，（元春）欲行家礼，贾母等俱跪止不迭。（《红楼梦》第17、18 回）

D．“这是祖宗手里旧规矩，人人都依着，偏我（探春）改了不成？”（《红楼梦》第55 回）

9、《红楼梦》第四十三回中，贾府众人攒金给王熙凤过生日，贾母出二十两、王夫人和邢夫人出十六两、

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