山东省潍坊市六县区2022-2023学年高一下学期期中联考语文试题 含答案

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高一语文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把等题卡上对应题目的答案标号涂黑，
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号回答非选择题时，将答案写在答题卡上
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
诗歌作为文学体裁中的一种，直接取材于自然界和现实生活。林庚曾在《唐诗综论》
中指出：“诗歌语言诗化的过程，不止是语言的精炼灵活而已，更重要的是形象性的丰富
展开对形象的捕捉，活跃诗人们的形象思维，最广阔的天地便是大自然的景物，这就是大
自然的对象化。"这里的大自然应属于广义的自然，即人的生活环境，因为唐诗中不仅仅有
山水湖海、花木禽兽，更有大量的亭台楼阁、宅院庭房，这些建筑描写同样是当时人与自
然共生共存的写照。
“径”作为生活居处组成部分，与人类的日常生活密切相关。“径”的本义是小路，径
的形态特征是窄与曲，在生活中随处可见。"径"频繁出现在诗歌作品中，如"花径不曾缘客
扫"“野径云俱黑”“万径人踪灭”“竹径通幽处”等。再如“泽兰渐被径，芙蓉始发池”
（谢灵运《游南亭诗》）、"紫荷渐曲池，皋兰覆径路"（江淹《池上酬刘记室》）。从形
式上说"被径”与“发池”相对，“曲池”与“径路”相对；从内容上说“兰”与“径”共
同构成幽雅之境。可见，“径”已经不同于日常生活中的小路而具有了审美性。
为了使"径"意象的形成脉络清楚化，采用列表方式，梳理了六朝诗歌（表 1，以逯钦
立《先秦汉魏晋南北朝诗》所收诗歌为依据）和唐代诗歌中“径”的用法。
“一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由‘云’构成的意象，例如‘孤云’
‘云山’'宫云'等我们习以为常的词语，呈现在我们心镜中的，是玲珑明彻的两个物
象。"诗人们将两个普通的物象结合起来，并把自己的情感熔铸其间，从而形成了一个不普
通的意象。同样，“径”由一个物象经过诗人的情感点缀转化为了一个个丰富的意象。
“竹径”“幽径”“野径”等在唐代诗歌中被大量运用，并不是偶然的。正如梅兰竹菊并
称“四君子”、松竹梅并称“岁寒三友”那样，“竹径”从普通的物象进入到诗歌里，已
经逐渐产生出象征的意义。诗人不仅用植物性情来表征“径”之情态，还把士人崇尚的品
格叠加在“径”的意象上，形成了各种不同性格的径，如“竹径”“兰径”“松径”和
“隐径”“野径”“逸径”等。于是，“径”便由一个普通物象转化为诗歌中的审美意象
由实而虚，完成了诗意化的过程。
“三径”和“竹径”，在唐诗中出现的次数最多。“三径”最初指家宅中的小路。典出
东汉赵歧的《三辅决录》："蒋调归乡里，荆棘塞门，舍中三径不出，唯羊仲、求仲从之
游。"这是有关"三径"的最早记录。由于蒋调的高蹈和隐逸引起后人模仿，因而"三径"便与
隐魂相关联，被认为是古代隐士的家园。最先引“三径”入诗文的是陶渊明，《归去来兮
辞》中有“三径就荒，松菊犹存”之句，由于陶渊明在后代文人中的影响深远，因而出现
了“元亮径”“松菊径”等各种说法，以至于出现了“历来对‘三径’一典，多认从陶渊
明之《归去来兮辞》”的情况。另外，用求仲、羊仲之典象征友谊，如"叹兹三径断，不践
十年余"（乔知之《哭故人》）用“三径断”慨叹故人的离去，友情之深可见；“应怜蒋生
径，秋露满蓬蒿”（钱起《秋夜寄袁中丞、王员外》）用"蒋生径"倾诉对友人的思念之情，
可谓对"三径"的拓展。
“竹径”同样经历了一个由实指到虚化的过程。唐诗中的竹径也有很多写实的诗句，如
常建的"竹径通幽处，禅房花木深"（常建《题破山寺后禅院》）。破山寺即兴福寺，在虞
山北麓，寺中有大片的竹林。由于对竹径的喜好，唐代文人在园林中 "开竹径"，如"自须开
竹径，谁道避云萝”（杜甫《秋日寄题郑监湖上亭三首》）。竹径被虚化，首先用来表现
幽雅意境的构筑。后人评常建此诗指出，"第二联和第三联是并列的，用几个具体意象来表
现古寺的幽静"。其次，“竹径”经常与“上人”“山人”““诗院”等相联系表达禅境。
第三，竹径与桃源、仙家的结合更把竹径虚化了。“竹径桃源本出尘，松轩茅栋别惊新”
（崔混《奉和幸韦嗣立山庄应制》），竹径与桃源并列象征出世的高洁；“御酒瑶籍落，
仙坛竹径深”（徐彦伯《侍宴韦嗣立山庄应制》），竹径与仙家并列象征隐逸的闲造。
“竹径”于是从生活中的竹林小路这样一个现实性的具象上升为具有隐逸和闲适色彩的幻
化意象。
“径”由具体的生活物象转换成为审美意象，这是一个诗化的审美过程，也是文化的积
淀过程。成为诗歌意象之后的“径”，不再是普通的小路，而是含有丰富文化意蕴和象征
意义的符号。但诗化以后的“径”意象，并没有仅仅停留在诗歌和其他的文学创作中，而
是再一次被运用到建筑环境的营造中，重新成为实指的物象。这一次意象重新转换成物象
不再是早期实指的物象表达，而是将诗化的载负着文人士大夫价值观的意象，运用到庭院
或园林的布局中。生活中的普通物象，经过历代文人的歌咏，成为审美意象；又因它所承
载的文化意蕴而被再次运用到实际生活中，成为真实物象。这种转换，使得建筑物象渐染
了文人性情，从而打通了诗歌与其他物质文化之间的内在联系，也使我们看到诗歌是和文
人的生活方式紧密相联的，关注诗歌与文化大环境的联系，是我们认识诗歌本质的重要方
面。
（摘编自朱易安、王书艳《物象的“诗化”和意象的“实化”）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.“诗化”就是将具体的生活物象转换成为审美意象，从而丰富诗歌的形象性。
B.“径”是人们生活居处的常见物象，也是诗歌中重要的审美意象，含义丰富。
C.“三径”在唐诗中最初指宅中的小路，后与隐逸关联，被认为是隐士的家园。
D.“竹径”成为具有隐逸和闲话色彩的幻化意象，经过了由实指到虚化的过程。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.唐诗中既有山水湖海、花木禽兽，也有大量的亭台楼阁、宅院庭房，这充分说明诗歌的
取材并不只限于自然界。
B.诗歌中出现了“幽径”“野径”等大量与“径”相关的意象，可见一个物象可以构成意
趣各不相同的许多意象。
C.由于陶渊明《归去来兮辞》影响深远，以至后世出现了“元亮径”等意象，并有人认为
“三径”一典出自该文。
D.物象“诗化”和意象“实化”的转换使得诗歌和文人的生活方式紧密相联，阅读诗歌时
需要对此有充分认识。
3.根据表格内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.通过两个表格的比照可以探究“径”这一意象的形成脉络。
B.“径”意象在六朝时期已初步形成，意象类型也较为丰富。
C.唐诗中"径"意象的语汇数和使用量，远远超过六朝时期。
D.唐诗中的“径”已经完成诗意化，都具有一定的象征意义。
4.实现物象的"诗化"和意象的"实化"的关键是什么？请根据文本分别概括。（4分）
5.这是一篇研究文学现象的论文，作者的研究过程和方法对你有哪些启发？请结合文本材
料说明。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
满师
陆涛声
民国后期，江南毗陵城南门外有条"木匠街"，有一里多长，两边开满木匠铺。木匠铺
多，不光是因为砌房造屋人家增多，还因为城郊民间手工纺织业兴起，要制作纺纱织布的
木绞机，活儿越来越多。
木匠铺既做木器卖还帮人来料加工，也外出包工建房造屋，每家都有个手艺好的师傅
领班。一家朱记木铺店里，领班师傅姓罗，既能造屋立柱架梁，又善跨行做家具，是个多
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