湖北省十堰市2022-2023学年高三下学期4月调研考试语文含答案

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十堰市 2023 年高三年级四月调研考试
语 文
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5小题,17 分)
阅读下面的文字,完成 15题。
材料一:
土地是承载万物的媒介。《礼记》云:“地载万物,天垂象,取材于地,取法于天。”因为土地的重要
性,对土地的依恋也成为人类的一个古老而重要的心理情结。尽管“恋土情结”普遍存在于人类社会,世界
上的各个民族也都有对土地的崇拜和依恋现象,但在中国文化中,这种“恋土情结”却表现得最为鲜明、最
为持久。在费孝通先生看来,传统中国就是乡土社会,如《乡土中国》一书所描述的:“乡土社会是安土重
迁的,生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小,而且人们所取给资源的土地也很少变动。”
“乡土”才是中国文化的重要底色。可以说,对土地的依恋是中国文化的一种基因,深刻地影响了中国人的
文化心理和行为逻辑。
作为一种物质和元素,土在中国文化中具有崇高的地位。女娲抟土造人的神话传说,成为中国人的一种
文化共识和集体记忆。早在先秦流行的中国传统“五行”观念中,土就是居中的,最为尊贵也最为重要。中
仅把切生把土和灵宿中国
安”也是一种重要的死亡和丧葬观念。选择一方“风水宝地”,不仅能够护佑自己,也可以护佑整个家族。
中国人信仰的“风水观念”也与土地密切相关。
中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现。“乡土”“风土人情”“土生土长”等词
语都体现了对土地的依恋。中国古代常常用“社稷”来代表国家,“社”,即土地神,“稷”则是谷神。在
中国文化中,土地及其所生的谷物成为“国家”的代表,这当中体现的即是农业民族的土地崇拜观念。
在中国传统社会,几乎每个村落都有土地庙,里面伺奉着“土地公公”或“土地奶奶”。在乡民的眼里
土地神是一方乡土的保护神。“一方水土一方人”,正是通过这样一种对土地的崇拜观念和祭祀仪式,日复
一日,这方土地上的人们就形成了一个共同体“社会”。可以说,中国文化饱含了对土地的历史记忆,从神
话传说到民间信仰再到我们的语言词汇,处处可见“恋土情结”的印记。
对土地的依恋和崇拜伴随了中国文化的始终,并沉淀为一种中国色的文化心理和民族性。不论游子
战士还人或们都会家乡的土在身边。“鸟飞反故必首丘。”在传统中国人
的观念中,土地是一种实实在在的物质财富,也是一种魂牵梦绕神家
土地给中国人来的不仅是财富,也是一种安全感稳定感。正是千百年来对土地的辛勤耕耘
中国人吃苦耐劳神,也影响到了人的价值观,“人不君子务实。”一是中国圣贤
的一种神。
中国人对土地的情也造就了一个文化基因,就是和。固守土地使中国人变得十分温
命,安土重迁,这样的民族能地暴力侵略追求。“安土。”中国传统
想更是把“安土”和“联系在一,如《礼记》中所言:“不能安土,不能天,不能成
。”
土地与“乡土”情结也影响着中国人的交往观念。远亲不如近邻,中国人的社交圈子往往局限
长的土地上,“乡土情”在中国人的交往观念中十分重要,这也是中国文化的突出特征改革开
以来,“乡谊网络”同样在社会主义市场经济转型发挥了重要的作用。温州人就用“一人
一人,一家”的方法,把很同乡和到了世界各地。“乡土文化资”“乡
交往实践交往理念的重要色。
在人与土地的关中,中国文化主张“天、地、人”的和共处,这种观念无疑是一种中国,对于
天的文明而言,也极富启示价值立足新时代,有深刻识自己的传统文化,对中国文化
中的“恋土情结”造性发展,我们才能正地建立“文化自信”,并在社会现“天
、人和”的协调发展
(摘编潘祥辉《中传统文化中的“恋土情结”及其扬弃
料二
中国自古以来的政治经济造成了文化体的高集中,也造成了中文化凝聚力集中,因而
海内外华儿女的文化自,这是我们的历史文化决定的。余光历了“放逐”,先是
到因因素与大陆岛台湾又赴美留学,在一个不同文化的海外先是接受台湾另
一种熏陶后又受西的影响。对传统文化怀疑,但是思维存的“落
”的让多愁善感人的乡土情结重,以致后他意识到西化是苍白空虚的,然后清
归并坚定传统文化的路线,并在创新,这是一种乡情结中对传统文化的依和坚守
余光中对于乡的看法是:“所有地理、民族、历史、文化等层次,不形而于一乡
。地理当不能家,民族可以种,文化同样不了心,历史同样整不了。乡于地理
他应该体的,还包间。一个人的乡一乡一就可以那恐怕只停留在同乡会的层次
华夏之子潜意识深处耿耿是汉魄唐魂,乡弥漫于历史与文化的横纬,而与整个民族
祸福共承,同当。”这映射出他认为乡应包含的“文化归”和对中民族血脉同。“
正的华夏之子潜意识深处的,是汉魄唐魂,乡弥漫于历史与文化的横纬,而与整个民
祸福共承,同当。”这种强烈的文化和归投射中,是表现出余光中对故园
念以及民族自尊心和自
(摘编国的游子论余光乡性》
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.“恋土情结”普遍存在于世界上的各个民族,但在中国文化中,表现得最为鲜明、最为持久,深刻地影
响了中国人的文化心理和行为。
B.中国人对土地的依恋在语言文字中有着鲜明的体现,如用“社稷”来代表国家,就集中体现了中华民族
对土地的崇拜观念。
C.中国自古以来的政治经济体制造成了中华文化凝聚力的高度集中,表现为海内外中华儿女的文化自觉性
非常强烈,余光中的经历生动地体现这一点。
D.余光中认为乡愁不是系于某人出生地的具体的那个乡镇,而是立体多层次的,弥漫于历史与文化的直经
横纬,与整个民族祸福共承,荣辱同当。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.材料一多处引经据典,不仅分析了“恋土情结”在中国文化中的表征,同时也阐释了其对中国文化及国
民心理的影响,论证精当有力。
B.在中国传统社会,人在死后也会选择“风水宝地”作为归宿,这既体现了中国人把土地看作是死亡和灵
魂的归宿的理念,也体现了迷信落后的一面。
C.中国古代有“春祈秋报”的祭祀仪式,即春耕前举行祭祀,祈祷土地神保佑丰收,秋收后举行仪式报答
土地神的恩德,这是“恋土情结”的一种体现。
D.中国文化主张“天、地、人”的和谐共处,如能对其中的“恋土情结”进行创造性转化和发展,必然会
对今天的生态文明建设产生积极作用。
3.下列选项中,不能体现中国人“重迁”的一项是(3分)( )
A云闲望归根。——陆游《寓叹》
B.三世界犹灰劫,四大形骸首丘——大《重九日营寿藏之
C大笑门去我辈岂蓬蒿人。——李白《南陵别童入京》
D.人言落是天极天家。——李觏《思》
4材料一概括“恋土情结”对中国文化及国民心理产生了怎样的影响。(4分)
5.为建设美丽”,某地“乡情为,乡为魂”为主题的座谈活动,根据上材料为他们提两
点建。(4分)
)现代文阅读(本题共 4小题,18 分)
阅读下面的文字,完成 69题。
二十六 贾
所以盖寺,是云常常就把寺盖了。其,云来了,不但,也了整个小
寂静偶尔来一北街棵娑罗树被成了三截
经清着老和。老和每日拿竹帚扫寺门口一到村百二十八级
不是,是云。石板铺成的街道现,上面一冷冷发光
里的小贫瘠,日么堆积着,过,也过,一到有一天,突然有了
如同中街客栈旁榆树上的老窝被戳了一扁担纷乱嘈吵了一
天是常的一个早上,云刚刚街道卖甑糕独轮车到了豆腐坊门
口,上仰面着一个人,以为是豆腐坊的老,就声哇哇来。哑巴的话节奏
意思睡啦?,老来,啥?秃停下
扶躺着的人,任秋针穿蓝布棉袄黑棉裤旧胶鞋脑勺一个窟窿来结了
,人早就死了,变得僵硬
任秋针十出,家里有老母,因为店做买卖,就饲养
。小十年正常死亡,本分任秋针怎么死在街头?事惊慌了整个小
纷纷所的人很到了现和自尸检,也排除了心疾病导致死。但
秋针不行,社会,好端端一个人,说死就死了,相到底是什么?肯埋葬。
县评比中的模范派所,也有心要给小代,于是详细
属讲任秋针黑沟来自己给自己生了一
黄昏,得到消息黑沟到了那只任秋针就给家人说要黑沟时还怀了一盒纸烟
黑沟黑沟到了一,也承任秋针黄昏来过黑沟村。黑沟村是个村,
集体在山脚原本想了给各家的,羊太小,村里户数,村任提议杀羊熬汤吧
让全村老少都能,天这么冷驱驱寒。而任秋针到村羊汤已任秋针和村
理,村人说,是村人的,也是本分,这就像雨就长家的庄稼呀!任秋针
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