河北省邯郸市2024届高三年级上学期第二次调研监测 语文

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邯郸市 2024 届高三年级第二次调研监测
语 文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在
本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一：
散文的真实性问题，一向被视为散文的基石。这种对真实性的严格要求有着深远的文化传统背景：中国
的散文最早是应用文，后来又与史传结合。可见，“真实性”观念的确立不但源远流长、根深蒂固，而且是
一种较为普遍的散文观念。那么，应如何理解散文中的真实与虚构的问题?或者说，我们应怎样去把握散文真
实的“度”呢?
传统散文观念所强调的是一种“再现”式的“绝对真实”，即与作者有着直接关联、来源于作者个人的生
活经历。这与小说创作不同，小说创作的素材不一定是作者自己的亲身经历，可以是鲁迅式的“杂取众多人
塑造一个”。但从散文的创作规律和散文的发展趋势来看，要使散文所描写的内容与作者的“个人经历”完全
吻合几乎是不可能的。
散文中所表达的“个体经验”并不完全等同于“个人经历”。“个人经历”是个人历史的真实记录，它是
一种“实在”，是难以更改的；而“个体经验”是对以往“个人经历”的一种整合。它一方面已不具备“个人
经历”的即时性和临场感，另一方面又加进了不少作者主观想象的成分。比如史.铁生的《我与地坛》、巴金
的《海上日出》，都是以“个人经历”为素材，然而他们的描述又不完全拘泥于个人的经历，而是一种综合了
各种个体经验的艺术化表达，我们能说这种表达违背了散文的“真实性”原则吗?
由于散文创作往往属于“过去时态式”，而按照一般的心理表征，时间越长，空间越大，越容易造成错位
和误置。这样，从亲身经历到记忆中的真实，再到笔下的物象情景，其生活的原生状态实际上已不可避免地
发生了变形。
更为主要的一点是，我们发现，进入 90 年代后，随着文学环境的宽松、作家心态的自由和生存方式的改
变，散文也变得越来越自由开放了，于是出现了一些“法无定法”、敢于“破体”的作品比如余秋雨的《道士
塔》《这里真安静》等作品，就是将小说的场面描写、戏剧的情节冲突移植到散文中。甚至即使像余光中、杨
牧等老一辈散文家，也不甘落后写出了像《蒲公英的岁月》《年轮》这种在真实与虚构、想象与富寓言间恣意
穿梭交织的作品。
根据上面的分析，我们是否可以这样说：散文的“真实性”虽然是一个诱人的话题，但对于实际的散文
写作来说，它也只能是一个愿望和期待而已。因为诚如上述，对于发展和变化了的当代散文而言，“虚构”
对于散文事实上已经不可避免。所以，在清理散文的地基和建构新的散文观念的今天，我们应抛弃封闭保守
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中的散文观念，旗帜鲜明地提出“有限制虚构”的观点。所谓“有限制”，即允许作者在尊重“真实”和散文
的文体特征的基础上，对真人真事或“基本的事件”进行经验性的整合；同时，又要尽量避免小说化的“无
限虚构”成“自由虚构”。
(摘编自陈剑晖《散文的真实、虚构与想象》)
材料二：
众所周知，孙犁一直是个牢牢把握“创作的命脉在于真实”的现实主义作家。他的散文创作强调真人真
事真“意态”，几乎达到与现实生活复合的境地。他曾这样记述他的文学之路的开端：抗日战争时期，“随着
征战的路，开始了我的文学之路。我写了一些短小文章……它们都是时代的仓促的记录，有些近于原始材
料。有所见闻，有所感触，立刻就表现出来，是璞不是玉。生活就像那时走在崎岖的山路上，随手可以拾到
的碎小石块，随便向哪里一碰，都可以迸射出火花来”。这段话，是作者散文创作心态的表述，也是“实录”
写真的基本品格的简明诠释。例如，《识字班》是孙犁最早的散文代表作，它叙写的是敌后根据地机关干部为
抗日民众办冬学的火热场面。作者依照生活原貌，录下“军民同乐”“识字班开学上课”“夫妻五考”等几
个场景，无不让我们在“生活本身的形式中”，感受到那个时代妇女刚获得精神解放时的特殊历史氛围和抗日
军民“坚持抗战、坚持团结、坚持进步”的时代情绪。写于抗战和解放战争时期的数十篇散文，都以这种
“实录”品格，保持着当时生活的鲜润色彩，给历史留下了永恒的印迹。
孙犁之“实录”艺术是高品位的，它们常常切入现实生活中一个小小环节，却能够展示“全面生活”。抓
住一人一事，或一个场景，却可以映现生活的趋势、历史的走向。因此，孙犁之“实录”绝不是琐屑肤浅的
纯客观的自然主义的描摹。孙犁一直把他五十年代之前的许多散文称为“速写”，道理就在这里。对于“速
写”，孙犁除了说“速写”必须“讲求个速字”，“必须有人物面对现实，亲临现场”外，他特别强调“要熟
悉当事人，要真认清了，认准了，对他有了深厚的感情，然后再动笔”。
(摘编自梁大志《孙犁“实录体”散文的艺术品格》
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A.散文的真实性一向被视为散文的基石，这与它最早是应用文，后来又与史传结合等文化传统背景有关。
B.随着时代的不断发展、时间的推移、空间的变化，传统散文“再现”式的“绝对真实”也在悄悄地发生转
变。
C.90 年代后，散文创作非常自由，形成了“法无定法”、敢于“破体”的时代风格，甚至戏剧冲突也出现在
散文中。
D.孙犁视“真实”为散文创作的“命脉”，他的散文创作几乎与现实生活复合，是“实录”写真的践行者。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
A.根据材料一，可以推知要想使散文始终坚守“真实性”这一原则是有难度的，这和散文的创作规律和发展
趋势有关。
B.散文中所表达的“个体经验”，已不具备“个人经历”的即时性和临场感，但这并不违背散文的“真实性”
原则。
C.余秋雨的《道士塔》将小说的场面描写移植到散文上的做法，为散文写作提供了借鉴，也为未来散文写作
指明了方向。
D.“是璞不是玉”“拾到的碎小石地”云用了比喻的修辞手法，，形象地表达了孙载先生散文写作中秉持的创
作原则。
3.下列观点，与材料二中孙犁散文创作观点一致的一项是(3 分)
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A.极幻之事，乃极真之事；极幻之理，乃极真之理。(清·袁于令《<西游记>题词》)
B.文章合为时而著，歌诗合为事而作。(唐·白居易《与元九书》
C.散文是一种“自己告白的文学”，比什么都紧要，就是作者将自己的个人的人格色彩，深厚地表现出来。
(汪文顶《现代散文学的整合与建构》)
D.描写真人真事是散文的特征，散文家们要靠旅行访问、调查研究来积累丰富的素材，要把事件的经过、人
物的真容、场地的实景审查清楚。(周立波《散文特写选·序》)
4.材料一中作者对于做文的“真实性”与“虚构”的关系有何看法?请结合文本简要分析作者提出这一看法的
原因。(4 分)
5.求真中学文学社开展孙犁作品群文阅读欣赏与交流活动，小达同学在读了小说《荷花淀》和散文《识字
班》后产生了这样的疑问：同为孙犁“抗日战争”题材的写人记事的代表作，为什么《识字班》被划定为散
文，《荷花淀》被划定为小说呢?请你结合材料，从散文的真实性和小说的虚构性的角度分析这样划定的依
据，为小达解除疑惑。(6 分)
(二)现代文阅读 II(本题共 4小题，16 分)
阅读下面的文字，完成 6-9 题。
赛马会
杨志军
没有阴雨绵绵的赛马会，没有大雪纷飞的赛马会，草原上的所有赛马会好像都是丽日长天，固了马的高
贵，天总是眷顾着它们。太阳从珠姆山上升起，把金亮的光酒在了沁多县南侧平坦开阔的姜瓦草原上，
“姜”是野驴，“瓦”是鹿，这里本来就是奔逐竞跑的天地。
雄壮的牛角号吹响了，比赛就要开始。牧人们纷纷过来，簇拥到了赛场周围。起跑线后面，马头攒动。
每项比赛参加的人数不一样，最少的有 t组，最多的有二十七组，每组都是七个骑手，七是单数，单数为
祥。最先开始的是走马赛，大走一百米，小走一百米，碎步流火一百米，快步健走一百米，剩下的距离是自
由行走，以没有走错步子且最先到达者为胜。参加这个项目的一般都要参加最后的也是最为紧张激烈的跑马
赛，跑马赛的第一名才是整个赛马会的第一名，所以走马赛基本是赛马会的热身和亮相，最好的马都将在这
里出现并让人们记住，以便加油。父亲抓阉抓到了第四组，他骑着日尕一进入观众的视野，就引来一片议论
声。许多人还记得，二十多年前初出茅庐的日尕就在姜瓦草原的赛马会上取得了第一名。那时候它好像还没
长熟，是个驹子，有些胆怯和害羞，一惊一乍的，却还是凭着一种浑然天成的能力，在角巴德吉的驾驭下，
超过了所有的好马。而现在的日尕，已是岁月里的中年人，成熟、老练、高视阔步而又含颏收敛。人们富有
节奏地喊起来：“日尕，日尕。”日尕知道在喊自己，不时地看着马背上的父亲，像是说：瞧瞧，我的名气
有多大。而父亲的注意力却在别的马上，尤其是那匹青花马，个头、毛色、身段、四肢的优秀以及睥睨一切
的样子，都不亚于日尕。
随着一声吆喝，第一组的比赛上场了。很快轮到了父亲的第四组，日尕一直走在最前面，它的胜出毫无
悬念。
牛角号再次响起来，下一个比赛项目是障碍赛，赛马们纷纷走向早已设立好障碍的跑道。只见远处烟尘
升起，几匹快马奔跑而来，渐渐近了，便看清是矫健的青花马，跟着它还有走马赛中表现不凡的枣骝马和一
匹第一次出现的豹子花。日尕一见它们就亢奋得跳起来，几乎掀翻父亲。父亲拉紧缰绳，瞧着那匹豹子花，
跟日尕一样心里一阵激动：眼似钢令，耳如杨柳，胸廓疏朗，腹下平满，肋部穹隆，肌肉滚直，看上去是比
青花马还要完美的一匹儿马，相比于日尕，怎么说呢?老虎对老虎，狮子对狮子。
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