广东省东莞市五校2024-2025学年高二上学期12月期中联考试题 语文 PDF版

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2024～2025 学年度第一学期五校第二次联考
高二语文
命题人：东莞市第六高级中学 耿丹 伍诗琪 审题人：东莞市第六高级中学 汪芳
说明：本试卷共 8 页，23 小题，满分 150 分，考试用时 150 分钟。
注意事项：1．答卷前，考生请用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座
位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。
2．选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑。如需改
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
游戏是快乐的，这种快乐在释放用户主体性的数字时代得到充分体现，从人们对文学的消
费活动来看，它在很大程度上成了一种基于玩乐心理的游戏。
英国学者威廉·斯蒂芬森主张从游戏范式来理解传播，认为大众传播研究严重忽视游戏元
素，应从传统信息理论走向游戏理论。受行为主义心理学影响的传统传播效果研究，将信息刺
激与受众反应之间看成线性关系，忽视其个体差异与精神复杂性。在斯蒂芬森看来，用户在传
播中是体验快乐的主体，比如人们看报纸，并非必需任务，也无明确目标，而是随心所欲浏览，
成为自主性游戏。
斯蒂芬森强调从信息范式走向游戏范式，这种范式转换显然在当下具有很大阐释力。当代
社会是闲暇社会，网络兴起后，数字化休闲更是成为人们的日常生活，网络聊天、角色扮演、
自拍展示、操拉、互动、恶搞、玩梗……网民种种行为都带有游戏性。斯蒂芬森所在的时代还
没有网络，传播中的游戏行为主要基于想象，而现在人们可以充分互动、操作，更有参与、行
动的游戏感。这也表现在文学上，网民对文学的态度主要基于游戏心理，对文学的阅读、“代入”、
戏仿、分享、玩梗、吐槽，以及二次创作，主要是为了“好玩”。需要注意的是，游戏性并不限
于娱乐性较强的大众文学的消费活动，而是指整个数字时代的文学，不管是大众文学还是精英
文学，只要它在网上消费时，都会出现游戏行为，比如传统经典《红楼梦》，网络上有大量关于
它的角色扮演、玩梗与二次创作，又比如超文本文学、超媒体文学，对它们的阅读与互动本身
就带有游戏性。
文学消费活动的游戏化实际上是历史趋势。游戏与艺术、文学的游戏性与社会性早期处于
交融状态，此后开始分离，或强调文以载道，或走向感官游戏。书面文化制约了交互的游戏性，
不过也有一些文学实验试图突出读者的主动性，尤其是后现代文学让阅读走向游戏化。在理论
上，读者反应批评、接受美学、阐释学、后结构主义、解构主义，都将游戏视为开放性文本的
原型。数字技术兴起后，人们可以随意操作文本，文学消费进一步凸显了游戏性。
数字时代文学消费的游戏性不只在于读者与文本的关系，还在于主体之间的群体交往。网
络阅读与传统阅读的不同在于，论坛环境可以随时交流，社交媒体强化了这种倾向，人们边看
故事边讨论，实现了“沉浸”与“交互”两者转换的自由。“文本作为游戏”概括的是后结构主
义文本理论及实践，如果说作为“世界”的文本主要是大众化文本，作为“游戏”的文本则是
精英化的超文本、视觉诗歌、后现代小说等。然而数字时代并不只是后现代小说、超文本的精
英文学，也可能是中国网络文学、日本轻小说这种流行文艺，后者具有二元性：一方面不是精
英文学，而是大众化文本；另一方面又非传统“沉浸”式欣赏，而是因社交而不断打破沉浸，
具有游戏性。
值得注意的是，中国传统文论也有“以文为戏”的说法，并提供了西方理论之外的思考路
径。“以文为戏”的说法源自中唐，韩愈在《毛颖传》中为毛笔写传记，裴度批评了这种游戏写
作：“不以文立制，而以文为戏。”经后世学者阐发，“以文为戏”渐成中国文论重要概念。“以
文为戏”就是以游戏态度对待阅读与写作。韩愈以史传笔法为毛笔立传，充满戏拟与反讽，读
者也心领神会，视其为游戏之作，而韩愈的文人身份与案头化写作，也让“以文为戏”类似于
精英化的文本嬉戏。
不过，“以文为戏”还指涉其它情况，被古人用来形容传统文学“跨进跨出”的艺术特征。
在《水浒传》第三十回，武松杀了一个丫鬟，另一个见状欲走，却“惊得呆了”。叙述者此时插
话：“休道是两个丫鬟，便是说话的见了，也惊得口里半舌不展！”金圣叹评点道：“忽然跳出话
外，真是以文为戏。”叙述者的评论打破了沉浸，具有游戏性。脂砚斋在评点《红楼梦》中的“跳
出话外”时，同样认为这是文学的游戏化：“又忽作此数语，以幻弄成真，以真弄成幻，真真假
假，恣意游戏于笔墨之中。”“跨进跨出”是中国艺术较为突出的特点。中国小说时常有干预叙
述，人物视角与说话人视角呈现流动性。这种跨层在中国戏剧、曲艺表演中也相当常见，戏谚
“一人多角，跳进跳出”，指的就是这种特点。
中国文学“跨进跨出”的叙述程式，与说唱艺术初始对小说、戏曲的影响有关，这与当下
数字媒介重建口头文化经验具有相通性，契合了数字时代社交性、群体性的游戏化消费活动。
（选自黎杨全《“文本作为游戏”：文学的阅读动机与活动机制》，有删改）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 文学消费活动的游戏化实际上是历史趋势，在数字时代，人们的文学消费活动很大程度上
成了一种基于玩乐心理的游戏。
B. 英国学者威廉·斯蒂芬森受行为主义心理学影响，主张从游戏范式来理解传播，认为大众
传播研究严重忽视游戏元素。
C. 游戏与艺术早期处于交融状态，此后开始分离，接受美学、结构主义等相关理论将游戏视
为开放性文本的原型。
D. 中国曲艺表演中“一人多角，跳进跳出”与中国小说“跨进跨出”的艺术特点如出一辙的，
也契合数字时代社交性、群体性的游戏化消费活动。
2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A. 数字化时代网络阅读环境可以随时交流，文学消费更显游戏化，而在前数字化时代，书面
文学也具备一定的游戏化特征。
B. 书面文化制约了交互的游戏性，但数字技术兴起后，人们可以随意操作文本，“以文为戏”
不再有制约性。
C. 韩愈的《毛颖传》以史传笔法为毛笔立传，充满戏拟与反讽，所以“以文为戏”是一种针
对精英文学的文本嬉戏。
D. “以文为戏”是中国文论中的重要概念，最早形成于中唐时期，它提供了西方理论之外的
思考路径。
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3. 关于中国文学艺术中具有的“跨进跨出”的特点，下列各项中最不适合作为典范例证的一项
是（ ）（3 分）
A.《西游记》中，在孙悟空与妖怪打斗的情节中，叙述者会不时地对孙悟空的本领、妖怪的
特点等进行介绍和评价。
B.《聊斋志异·画皮》中，一开始是从王生的视角来讲述他遇到美女的经历，后来又转换到
道士的视角，揭示了美女的真实面目。
C.《三国演义》“空城计”情节中，诸葛亮利用司马懿的多疑心理，以冒险的方式成功退敌，
带有一种文学的游戏化特征。
D.《红楼梦》中有很多人物判词，其中“玉带林中挂，金簪雪里埋”，就暗示了林黛玉和薛宝
钗的最终命运和结局。
4. 请结合文本简要概述“数字时代文学消费活动的游戏性”的特征。（4 分）
5. 根据文本内容，简要分析下列现象印证了材料中的哪些观点。（6 分）
李少红执导的最新版《红楼梦》电视剧在平台热播，很多观众实时发表弹幕评论，交流观
看体验。“刘姥姥进大观园”剧情播出时，网友们更是疯狂输出：
“刘姥姥第一次大闹天宫”；
“刘姥姥进大观园——‘滴’老年卡”；
“鸳鸯这是把刘姥姥当玩具了”。
（二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的小说，完成小题。
奔 生
李水康
多数人都认识小萝卜头，却不知道我的本名叫宋振中。这个名字是父亲起的，至于有啥说
法在里面，我却不知道。
从懂事起，我第一次见到父亲，是在监狱里，而且还隔着很远的距离。有一天，因为一位
女看守忘了关门，我冲出去，朝山坡下跑，我和妈妈住的女牢就在山坡上。我边跑边喊，爸爸，
爸爸！一位面容消瘦、头发直立的男子，举起手，向我挥舞着答应道：唉！唉！他试图向我靠
近，几位持枪的看守拦住了他。他望向我，他的眼睛和母亲的眼睛一样，流露出的疼爱和无助，
让我不容思考，就可以认定他就是我的父亲宋绮云。母亲告诉我这个名字的同时，还说出了“英
俊潇洒”四个字，我也不知道是什么意思。我只是觉得他好高大哦，两道眉毛浓浓的。一个在
山坡上执勤的看守打了我，还把我关进黑屋子。我发着高烧，还是一个劲儿地喊着：爸爸，爸
爸，带我出去！
母亲多次对我说，不该带着你进来的，那时候你太小了，还在吃奶，才刚刚会喊妈妈，你
的几个哥哥和姐姐也没有办法带着你过日子。时间长了，母亲说，我也不知道带着你进来就出
不去了。
你父亲是因别人以妈妈的名义拍的电报“家中有急事速回”而被抓来的。妈妈又是被自称
为父亲手下的工人的人以“速将换洗衣服送来”的纸条骗进来的。妈妈说，我以为，把衣服送
到，和你父亲见一下面，他们就会让我们娘儿俩回家的。妈妈带着你，是怕你受冻挨饿呀，是
奔生的，没有想到，进得来就出不去了。
妈妈，我只想天天和你在一起，我只想能见到爸爸。我这样安慰妈妈。其实，我是多么想
像小鸟一样能自由自在地在天空中飞翔啊。
我进来的第三个年头，才被叫成小萝卜头的。
妈妈进来后就没有奶水喂我了，我每顿吃的都是她嚼烂的饭。那饭有一种怪味，我吞不下
去，吐出来很多次，就常常饿得哇哇大哭。哭过后，妈妈又嚼饭喂我，菜就只有烂白菜和烂萝
卜，有一股臭味。有时候她也莫名其妙地把泪水流在我的脸上。渐渐地，我就长成了头大身细，
骨瘦如柴，也就是后来别人写的，“头长得很大，身子却很纤瘦”的孩子。有一天，一位睡在我
旁边的阿姨说我长得像小萝卜头。妈妈笑了，并应和道，这个小名还真形象，那就叫小萝卜头
吧。于是，在狱中，大家都亲切地叫我小萝卜头，连妈妈也不叫我的真名了。
只有教我认字的“政治犯”黄老师从来不叫我这个小名，而是叫我宋振中。
说起我的读书认字，我还陪着大人们饿了两天多时间的肚子。那时候，我六岁多一点儿，
妈妈和同室的阿姨，都不吃饭。我也不知道发生了什么。饭摆放在房间门口，大家都坐着不动。
我想拿碗过去盛。妈妈说，小萝卜头，今天的饭里有毒。我被吓到了，原来不吃饭的原因，是
这里的看守想毒死大家。我当然也不会去吃下了毒药的饭，就躺下了。第三天中午，我是被妈
妈推醒的，原来我已经饿得晕了过去。妈妈扶我起来，让我喝了几口水，等我缓过劲儿来，她
说，小萝卜头，快吃饭吧，因为从明天开始，你要去和一位新来的“政治犯”黄伯伯学习认字
了。“绝食”和“罢工”这两个词也是黄老师告诉我的。黄老师说，叔叔阿姨们是以绝食、罢工
的方式，才争取到了你能跟我学习的机会。
黄老师教我认识了很多字，懂得了一点儿道理，我才知道牢房何以名曰“斋房”。我和妈妈
住的是“义”斋女牢，爸爸住的是“忠”斋男牢。我传递“东北战局扭转”“淮海战略胜利”等
消息给陈叔叔的《挺进报》时，身上有一种使不完的劲儿。我帮妈妈送衣服给“疯老头”，当小
小交通员陪他进城时，觉得很骄傲。
1949 年 9 月的一天，妈妈告诉我，她终于可以带着我走了。她说，你爸爸已经早一天上路
了。我就要自由了！我那个兴奋劲儿无法用语言表达。
妈妈要我去给老师辞行，黄老师仿佛早就知道了似的。我还和陈叔叔告别。我告诉陈叔叔，
我和妈妈就在今天将要离开这里。陈叔叔默不作声。我还告诉白公馆监牢里的很多人，他们都
用奇怪的眼神看着我。他们确实不知道妈妈这次将要带我去哪里。因为没过多久，他们也遇害
了。我的哥哥宋振铺，他在《“小萝卜头”宋振中》一书中记下了我和爸爸妈妈 1949 年 9 月 6
日被国民党特务秘密杀害的事情。他们无视妈妈的哀求——希望放了我，而是当着妈妈的面杀
了我，然后才枪杀了妈妈的。那时候我只有八岁多一点儿，离新中国成立只有二十四天。
妈妈最后是让我用一种给人希望的方式和叔叔阿姨们告别的。我虽然离开了渴望过的世界，
可是，我觉得我和爸爸妈妈都还活着。我们活在《红岩》一书的第二十章中，活在了读者的心
里呀！
（选自《北方文学》2021 年第 7 期）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.“他望向我，他的眼睛和母亲的眼睛一样，流露出的痛爱和无助”，这是一位父亲对血脉亲
情的真切流露。
B.“今天的饭里有毒，我被吓到了，原来不吃饭的原因……”，敌人对待政治犯竟然下毒，可
见敌人的残忍无情。
C.从“妈妈进来后就没有奶水喂我了……”等内容可知小说详写宋振中的狱中生活，略写宋
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