江苏省南京市、盐城市2024届高三下学期3月第一次模拟考试 语文 含答案

3.0 envi 2024-12-15 5 4 40.67KB 12 页 3知币
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南京市、盐城市 2024 届高三年级第一次模拟考试
语 文
注意事项:
1.本试卷考试时间为 150 分钟，试卷满分 150 分，考试形式闭卷；
2.本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分；
3.答题前，务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用 0.5 毫米黑色墨水签字笔填写
在试卷及答题卡上。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
什么是龙，确乎是一个谜。龙像马，所以马往往被呼为龙。《月令》“驾苍龙”，《周礼·庾
人》“马八尺以上为龙”，皆其例。龙有时又像狗。《后汉书·孔僖传》“画龙不成反类狗”，所以
狗也被呼为龙。此外还有一种有鳞的龙像鱼，一种有翼的又像鸟，一种有角的又像鹿。至于与龙最
容易相混的各种爬虫类的生物，更不必列举了。
然则龙究竟是个什么东西呢?我们的答案是：它是一种图腾(Totem)，并且是只存在于图腾中
而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。因部落
的兼并而产生的混合的图腾，古埃及是一个最显著的例。在我们历史上，五方兽中的北方玄武本是
龟蛇二兽，也是一个好例。不同的是，这些是几个图腾单位并存着，各单位的个别形态依然未变，
而龙则是许多单位经过融化作用，形成了一个新的大单位，其各小单位已经是不复个别的存在罢了 。
前者可称为混合式的图腾，后者化合式的图腾。部落既总是强的兼并弱的，大的兼并小的，所以在
混合式的图腾中总有一种主要的生物或无生物，作为它的基本的中心单位，同样的在化合式的图腾
中，也必然是以一种生物或无生物的形态为其主干，而以其他若干生物或无生物的形态为附加部分。
龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本
形态却是蛇。这表明在当初那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融
化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇，可见龙
的基调还是蛇。大概图腾未合并以前，所谓龙者只是一种大蛇。这种蛇的名字便叫作“龙”。后来
有一个以这种大蛇为图腾的团族(Klan)兼并了吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大它这才接受
了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现上所知道的龙
了。这样看来，龙与蛇实在可分而又不可分。所以我们在引用古书中关于龙蛇的说时，就无法也不
必将它们分清。甚至正因其分不清，这问题对于我们，才特别有意义。不错，惟其龙蛇分不清，我
们才更能确定龙是古代图腾社会的遗迹，因为我们知道，图腾的合并，是图腾式的社会发展必循的
途径。
图腾有动物，有植物，也有无生物，但最习见的还是动物。同一图腾的分子都自认为这图腾的
子孙。如果图腾是一种动物，他们就认定那动物为他们的祖先，于是他们自己全团族的男男女女，
老老少少也都是那种动物了。曾奉狗为图腾的瑶族，如今还很鲜明的保存着这种意识。陆次云《峒
谿纤志》说他们“岁首祭盘瓠，揉鱼肉于木槽，扣槽群号以为礼”。这种风俗与现代世界各处的图
腾团族举行舞会，装扮并摹仿其图腾的特性与动作，是同样性质的。我国古代所谓“禹步”的一种
独脚跳舞，本是仿效蛇跳，也属于这类。他们之所以要这样做，确有其绝对的实际作用。
凡图腾都是那一图腾团族的老祖宗，也是他们的监护神和防卫者，它给他们供给食物，驱除灾
祸，给他们降示预言以指导他们趋吉避凶。如果它是一种毒虫或猛兽，那更好，因为那样它更能为
儿孙们尽防卫之责。每个老祖宗当然知道谁是它的儿孙，认识他们的相貌和声音。但儿孙太多时，
老祖宗一时疏忽，认错了人，那是谁也不能担保的。所以为保证老祖宗的注意，儿孙们最好是不时
在老祖宗面前演习他们本图腾的特殊姿态、动作与声调，以便提醒老祖宗的记忆。这便是前面所讲
的瑶族祭狗王时“扣槽群号”而食和“禹步”的目的。另一种保证老祖宗注意的方法，是经常的在
装饰上表现着本图腾的特殊形相，以便老祖宗随时随地见面就认识。代表这一种手段的实例，便是
龙图腾的“断发文身”的风俗。
为什么装扮得像龙，就不为蛟龙所害呢? 龙之不加害于越人，恐怕不是受了越人化装的蒙蔽，
而是它甘心情愿如此。越人之化装，也不是存心欺骗，而是一种虔诚心情的表现。换言之，“断发
文身”是一种图腾主义的原始宗教行为。断发文身的目的，固然是避免祖宗本人误加伤害，同时恐
怕也是给祖宗便于保护，以免被旁人伤害。以上解释，可称为“避害说”。
至于许慎所谓“刺皮为龙文，所以为尊荣之也”，可称为“尊荣说”。这一说似乎与图腾无关 ，
其实不然。就现代人观点看来，人决不以像爬虫为尊荣。这完全是图腾主义的心理。图腾既是祖宗 ，
又是神，人哪有比像祖宗，像神更值得骄傲的事呢！龙之所以有资格被奉为图腾，当然有个先决条
件。定是假定了龙有一种广大无边的超自然的法力，然后才肯奉它为图腾；崇拜它，信任它，皈依
它，把整个身体和心灵都交付给它。如果有方法使自己也变得和它一样，那岂不更妙?在这里，巫
术——模拟巫术便是野蛮人的如意算盘。
(节选自闻一多《伏羲考》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A.图腾有两种，混合式图腾可以玄武神兽为例，化合式图腾可以中国龙为例。
B.化合式图腾的形成，往往是实力较强的团族，兼并及同化其他团族的结果。
C.认定图腾动物是祖先，装扮并摹仿其特性与动作，是少数民族的共同标志。
D.图腾是部落子孙的监护神和防卫者，如果是毒虫或猛兽，其护卫功能更强。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
A.古人说“马八尺以上为龙”，又说“画龙不成反类狗”，可见在龙的形象中糅合了马和
狗的特征。
B.瑶族祭狗王时“扣槽群号”，这个仪式有它的实际作用，现代世界的图腾团族舞会便继
承了这个传统。
C.一旦断发文身，模拟成龙，就是模仿了神的外形，能拥有神的无边法力，这便是巫术的
如意算盘。
D.龙是一种虚构的生物，但融合众家而成的龙图腾成了华夏文化的基石，中国人至今被称
为龙的传人。
3.下列选项，最能支持“避害说”的一项是(3 分)
A.禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水注所当决者，因而治之。
B.五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原。
C.每值正朔，家人负狗环行炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜。
D.越人常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害也。
4.作者强调，无法也不必分清古代传说中的龙蛇，理由何在? (4分)
5.大禹是古史记载中的圣王，而《说文解字》中说“禹，虫也”，请依据本文观点对此加以
解释。(6分)
(二)现代文阅读 II(本题共 4小题，16分)
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
秦岭看山
王鼎钧
书上说，渭河以南的山，凡是大山，都叫秦岭，所以秦岭不是一座山，是一大片山地。这片山地
有多大?它的北面是渭河，南面是汉水，渭河在陕西境内造成一片沃野，古称八百里秦川，秦岭山地
从东到西，大约就是这么宽。南北纵贯秦岭的道路叫子午线，书上说，这条路有六百六十华里，秦岭
山地从南到北，大约就是这么长。
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