新疆乌鲁木齐市第四中学2020-2021学年高二年级下学期期中考试语文试题含答案

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乌鲁木齐市第四中学 2020-2021 学年度下学期期中阶段性诊断测试
高二年级语文试题
（本试卷共 150 分，考试时间 120 分钟）
―、现代文阅读（28 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3小题,12 分）
阅读下面的文字，完成 1〜3题。
我国历史上，家教是促成社会主流价值观社会化的一个十分重要的渠道，对基层社会
治理起着有益的作用。如今，吸收借鉴古代家教在传承主流价值观方面的有益经验，对更
好发挥家教在基层社会治理中的作用十分有意义。
（一）传承家训：主流价值观的通俗化。家训是家庭教育的一种重要形式，在家庭内
部施教，最主要的特点是通俗易懂。家训大都是训主结合个人成长生活经历对人伦亲情、
世道人心、社会变化做的深入阐述，说理透彻明了，读来亲切可感。历史上的很多家训，
不仅对训主一家一时产生了影响，而且还泽被后世。
有“古今家训，以此为祖”之誉的《颜氏家训》，是我国古代第一部家训专著，内容
十分广泛。从中可以看出文人士大夫著训立说的主要用意和家教的基本内容，也为后世家
训树立了样本。清人王钺曾说：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，
凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏。”整体看来,《颜氏家训》体现了进德
修业的理念、知行结合的家教方法、重教崇化的价值诉求，对主流价值观的社会化起到了
促进作用。
（二）遵行家礼：主流价值观的日用化。古人认为，“不学礼，无以立。”把学礼、
尊礼看作人立身处世的重要依托。家礼是传统中国人优良教养的载体，我们常说一个人教
养好，是与家庭范围内遵礼行礼分不开的。家礼的内容不单涉及家庭成员行为处世的言行
要求，且还对家庭生活中的冠、婚、丧、祭等事宜的具体开展、实施作出了仪式化的要求，
说明了相关的程式和具体操作规仪，这也是家礼中最主要的内容。古人制定家礼，最主要
的目标就是落实“名分之守、爱敬之实"和“纪纲人道之站终'"即夯实人伦亲情。古人认为
要使人伦亲情和谐有序，就需从家庭生活中的点滴言谈举止入手，通过时常练习行为规仪，
方能做到临事自然应对。对整个社会而言，千千万万家庭遵行家礼，有助于形成文明向上
的社会环境，起到化民成俗的作用。
古代家礼文献中，朱熹所著的《朱子家礼》久负盛名，将与家庭生活密切相关的礼教
作了全面总结和说明，是家礼教育的集大成，影响早已超出家庭。
（三）制定家规：主流价值观的规约化。国有国法，家有家规。家规是古人制度化的
家教方式，是硬性的伦理规范。在古代，制定家规的人多半是文人士大夫、饱学之士、士
绅乡贤，他们大都是社会的精英，也都受过主流价值观的教育熏陶，他们在制定家规时，
自然都遵循传统的纲常伦理，将社会主流价值观融入家规的制定当中，这使得“家法必遵
国宪，方为大公”成了家规的显著特点。实际上，这种将社会价值观念、法律、道德融入
家规的做法，也起到了促进家庭成员社会化的作用。家规还有一个重要特点，就是对违反
家规的言行作出惩戒性的规定，以教育家庭成员改过迁善，起到警示作用。“不孝不悌者，
众执于祠，切责之，痛责之。”家规影响所及是细致入微的，有着社会主流价值观所不能
企及的作用，较为直接地将社会主流价值观下潜到千家万户。
历史上，有“江南第一家”之称的义门郑氏，其《郑氏家规》被视为古代家规典范。
该家规对违反规定的行为制定了具体的惩戒措施，即便是一家之长，违背规定也不能例外。
该家规还特地要求入仕为官的子弟“须奉公勤政，毋蹈贪黩”，规定了义学的设置等相关
事项，十分重视对子弟的教育。正因此，郑氏一门在家规的约束下，取得了突出的治家成
效，屡屡受到表彰，其家规也影响深远，为后来的家规提供了直接或间接的借鉴。
（摘编自王永祥《家教传承社会主流价值观的历史经验》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（ ）
A.《颜氏家训》是我国古代最早的家训专著，因清人王钺的推崇而得以广泛流传。
B.家训是家庭教育的一种重要形式，一般在训主家庭内部施教,其他家庭不可抄袭。
C.古代家礼既有对个体行为处世的言行要求，也包括了一些重大事宜仪式化的要求。
D.为了促进家庭成员社会化，家规的制定者将社会价值观念、 法律、道德融入家规。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章从家训、家礼、家规三个角度阐述了古代家教内容与主流价值观的内在联系。
B.文章第二段围绕家训的内涵探讨了家训对主流价值观社会化的促进作用问题。
C.文章论述以《颜氏家训》《朱子家礼》《郑氏家规》的巨大影响为论据，具有说服
力。
D.文章从历史出发，旨在为当前基层社会治理提供有益的借鉴，显示了作品的现实意
义。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.家训、家礼、家规不仅对古人治家有帮助，对古代基层社会治理也起了有益的作用。
B.遵行家礼既是个人教养的体现，也有助于夯实人伦亲情，形成文明向上的社会环境。
C.家规大都是由家族中受过主流价值观教育熏陶的精英人物制定,具有一定的强制性。
D.家规能直接地对违反家规的言行作出惩戒，因而对家庭成员的作用比法律、道德更
大。
（二）文学类文本阅读（本题共 3小题,16 分）
阅读下面的文字，完成 4〜6题。
手
萧 红
在我们的同学中，从来没有见过这样的手：蓝的，黑的，又好像紫的；从指甲一直变
色到手腕以上。
她初来的几天，我们叫她“怪物"。下课以后大家在地板上跑着也总是绕着她。关于
她的手，也没有一个人去问过。
夜里她躲在厕所里边读书，天将明的时候，她就坐在楼梯口。只要有一点光亮的地方，
我常遇到过她。有一天落着大雪的早晨，窗外的树枝挂着白绒似的穗头，在宿舍的那边，
长筒过道的尽头，窗台上似乎有人睡在那里了。
“谁呢？这地方多么凉！”因是星期日的早晨，全个学校出现在特有的安宁里。
还没走到她的旁边，我看到那摊在膝头上的书页被风翻动着。
“这是谁呢？礼拜日还这样用功！”正要唤醒她，忽然看到那青色的手了。
“王亚明，暧……醒醒吧……”我还没有直接招呼过她的名字，感到生涩和直硬。
“喝喝……睡着啦！”她每逢说话总是开始钝重地笑笑。
“华提……贼死，右……爱……”她还没找到书上的字就读起来，“华提……贼死，
这英国话，真难……不像咱们中国字。右……爱……右……阿儿……”
说完一句话，在末尾不相干的她又读起单字来。
她的眼睛完全爬满着红丝条；贪婪，把持，和那青色的手一样在争取她那不能满足的
愿望。
在角落里，在只有一点灯光的地方我都看到过她，好像老鼠在啮嚼什么东西似的。
她的父亲第一次来看她的时候，说她胖了：“好好干吧！干下三年来，不成圣人吧，
也总算明白明白人情大道理。”第二次，她的父亲又来看他，她向她父亲要一双手套。
她的父亲也是青色的手，比王亚明的手更大更黑。
校长已说过她几次：“你的手，比你来的时候强得多，那时候，那简直是铁手……你
的功课赶得上了吗？多用点功。”
“我的功课，校长还说跟不上，倒也是跟不上，到年底若再跟不上，喝喝！真会留级
的吗？”她讲话虽然仍和从前一样“喝喝”的，但她的手却开始畏缩起来，左手背在背后，
右手在衣襟下面突出个小丘。
“不要紧，一门不能够留级。”我说。
“爹爹可是说啦！三年毕业，再多半年，他也不能供给我学费……”
全宿舍的人都在厌烦她……同时在宿舍里边她开始用颜料染着袜子和上衣。
“衣裳旧了，染染差不多和新的一样。比方，夏季制服，染成灰色就可以当秋季制服
穿……”
“姐姐定亲的那年，她的婆婆从乡下来住在我们家里，一看到姐姐她就说：‘唉呀！
那杀人的手！’从这起，爹爹就说不许某个人专染红的、某个人专染蓝的。我的手是黑的，
细看才带点紫色，那两个妹妹也都和我一样。”
“你的妹妹没有读书？”
“没有，我将来教她们，可是我也不知道我读得好不好，读不好连妹妹都对不起……
染一匹布多不过三毛钱…… 一个月能有几匹布来染呢？衣裳每件一毛钱，又不论大
小，送来染的都是大衣裳居多……去掉火柴钱，去掉颜料钱……那不是吗！我的学费……
把他们在家吃咸盐的钱都给我拿来啦……我哪能不用心念书，我哪能？”她又去摸触那书
本。
我仍然看着地板上的花纹，我想她的眼泪比我的同情高贵得多。
还不到放寒假时，王亚明在一天的早晨，整理着手提箱和零碎，她的行李已经束得很
紧，立在墙根的地方。
并没有人和她去告别，也没有人和她说一声再见。她的父亲来了。停在楼梯口：“你
落了榜吗？你……”冰溜在楼梯上溶成小小的水珠。;
“没有，还没考试，校长告诉我，说我不用考啦，不能及格的……”
行李拖到楼梯口了，王亚明又去推着手提箱，抱着面盆和一些零碎，她把大手套还给
她的父亲。
王亚明的毡靴在楼梯上扑扑地拍着。父亲走在前面，变了颜色的手抓着行李的两角。
那被朝阳拖得苗长的影子，跳动着在人的前面先爬上了木栅门。出了木栅门，他们就
向着远方，向着迷漫着朝阳的方向走去。
雪地好像碎玻璃似的，越远那闪光就越刚强。我一直看到那远处的雪地刺痛了我的眼
睛。
一九三六年三月 （节选自《呼兰河传》）
4. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）
A.王亚明是一位自尊、纯朴、善良、努力的乡下姑娘，受到很多同学的歧视，心里总
是处在一种紧张、被动的状态，时时被忧虑困扰。
B.父亲送王亚明到城里读书，希望她明白人情道理，王亚明还希望能教自己的妹妹，
但最终这个愿望也在一个寒冷的冬天破灭。
C.小说探讨了王亚明悲剧的成因，即她生活的那个贫富悬殊而又金钱至上的社会，作
者借此发出了要争取人的权利与尊严的正义呼声。
D.文章结尾写远处的雪地刺痛“我”的眼睛，体现了对王亚明的同情，表达了“我”
对王亚明此时回家而自己又无力改变现状的悲伤。
5. 小说用“她”“我”两个叙事视角叙述故事，请结合文本简要概括这种叙述手法的好处。
（6分）
答：
6. 王亚明深颜色的手在文中有何具体作用？请结合文本简要概括括。（6分）
答:
二、古代诗文阅读（38 分）
（一）文言文阅读（本题共 4小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成 7〜10 题。
尉元，字苟仁。年十九，以善射称。神䴥中，为虎贲中郎将，小心恭肃，以匪懈见知。
世祖嘉其宽雅有风貌，稍迁驾部给事中。从幸海隅，赐爵富城男，加宁远将军。
天安元年，薛安都以徐州内附，请师救援。显祖以元为使持节与城阳公孔伯恭赴之。
申纂诈降，元知非诚款，外示容纳，而密备焉。元遂长驱而进，贼将周凯望声遁走。彧①
遣将张永、沈攸之等率众讨安都，屯于下磕。永乃分遣羽林监王穆之领卒五千，守辎重于
武原。元以张永仍据险要，攻守势倍，惧伤士卒。 乃命薛安都与李璨等固守，身率精锐，
扬兵于外，分兵击吕梁，绝其粮运。永势挫力屈，元乘胜围之，攻其南门，永遂捐城夜遁。
伯恭、安都秉势追击，时大雨雪，泗水冰合，永弃船而走。元豫测永必将奔亡，邀其走
路，南北奋击，大破于吕梁之东。
是时徐州妖人假姓司马，自称晋王，扇惑百姓。元遣将追斩之。延兴元年，假元淮阳
王。元表：“淮阳郡上党令韩念祖始临之初旧民南叛全无一人令抚绥招集爱民如子南来民
费系先等前后归附户至二百有余南济阴郡睢陵县人赵怜等辞称念祖善于绥抚，清身洁己，
乞请念祖为睢陵令。若得其人，必能招集离叛，成立一县。”显祖诏曰：“民情如此，可
听如请。”元好申下人之善，皆此类也。太和初，出为镇西大将军，甚得夷民之心。三年
进爵淮阳王，以旧老见礼，听乘步挽，杖于朝。
其年，频表以老乞身。元诣阙谢老，引见于廷，命升殿劳宴， 赐玄冠素服。又诏曰：
“公以八十之年，宜处三老之重。”高祖再拜三老，亲袒割牲，执爵而馈。十七年七月，
元疾笃，高祖亲幸省疾。八月，元薨。
（选自《魏书•尉元传》）
［注］①彧：即刘彧，南朝宋第七位皇帝。
7. 下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（ ）
A.淮阳郡上党令韩念祖始临之/初旧民南叛/全无一人/令抚绥招集/爱民如子/南来民费系
先等前后归/附户至二百有余/
B.淮阳郡上党令韩念祖始临之初/旧民南叛/全无一人/令抚绥招集/爱民如子/南来民费系
先等前后归附/户至二百有余/
C.淮阳郡上党令韩念祖始临之初/旧民南叛/全无一人令/抚绥招集/爱民如子/南来民费系
先等前后归/附户至二百有余/
D.淮阳郡上党令韩念祖始临之/初旧民南叛/全无一人令/抚绥招集/爱民如子/南来民费系
先等前后归附/户至二百有余/
8. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
A.世祖,庙号。一般用于王朝最初建立者，也可用于该王朝承上启下的有为君主。
B.爵,古代君主对贵戚功臣的封赐，我国古代春秋时期设有公、侯、伯、男四等爵位。
C.乞身，古代以做官为委身事君，故称请求辞职为乞身。它与“乞骸骨”意思相同。
D.三老,古代一种荣誉职位。相传统治者设三老、五更各一 人，以父兄之礼尊养。
9. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.尉元作战身先士卒。讨伐张永时,他命薛安都与李璨等人坚守，自己亲率精兵，攻打
吕梁，后又乘胜追击张永，使其弃船逃跑。
B.尉元富有军事谋略。开赴徐州期间，他知道申纂并不是诚心投降，就表面上表示接
纳，暗中则做好了充分的准备。
C.尉元从政很有手腕。他发现假托姓司马的妖人自称晋王来蛊惑百姓,就果断派人杀死
他；他任镇西大将军时，治理很合夷人心意。
D.尉元深受皇帝敬重。他因功绩大受到皇帝礼遇，不仅赐予他乘车入朝、拄拐杖在朝
堂行走的权力，还赐给他帽子和衣服，尊称其为三老。
10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）
（1）元以张永仍据险要，攻守势倍，惧伤士卒。（5分）
译文：
（2）元豫测永必将奔亡，邀其走路，南北奋击，大破于吕梁之东。
（5分）
译文：
（二）古代诗歌阅读（本题共 2小题,10 分）
阅读下面这首唐诗，完成 11〜12 题。
岁晏行①（节选）
杜 甫
岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。
渔父天寒网罟冻，莫徭②射雁鸣桑弓。
摘要：

乌鲁木齐市第四中学2020-2021学年度下学期期中阶段性诊断测试高二年级语文试题（本试卷共150分，考试时间120分钟）―、现代文阅读（28分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题,12分）阅读下面的文字，完成1〜3题。我国历史上，家教是促成社会主流价值观社会化的一个十分重要的渠道，对基层社会治理起着有益的作用。如今，吸收借鉴古代家教在传承主流价值观方面的有益经验，对更好发挥家教在基层社会治理中的作用十分有意义。（一）传承家训：主流价值观的通俗化。家训是家庭教育的一种重要形式，在家庭内部施教，最主要的特点是通俗易懂。家训大都是训主结合个人成长生活经历对人伦亲情、世道人心、社会变化做的深入阐述，...

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