云南省开远市第一中学校2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题-2022-2023学年七年级数学下册同步精品课堂（北师大版）

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开远市第一中学校 2023 年秋季学期高一年级 12 月月考
语 文
2023.12
考生注意：
1.本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2.考生作答时，请将答案填涂在答题卡上。用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；问答
题在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试
卷、草稿纸上作答无效。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
西洋的社会有些像我们在田里捆柴，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也
都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有
一定界限的，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分
别，那也是事先规定的。我用这譬喻是在想具体一些，使我们看到社会生活中人和人的关系的一种
格局。我们不妨称作团体格局。
我们社会中最重要的亲属关系是丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实
所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的
和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中
心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是这个网所罩住的人没有一个
是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系
是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就
不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。天下没有两个人所认取的亲
属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关
系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心
都不同。
在我们乡土社会里，现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传
统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一
个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。 有势力的人家的街坊可
以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。
在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。
在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界限。在国家里做人民的无所逃
于这团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能不把国家弄成个为每个分子谋利益的机构，于是他
们有革命、有宪法、有法律、有国会等等。在我们传统里，群的极限是模糊不清的“天下”，国是
皇帝之家，界限从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。
所以可以着手的，具体的只有己，克己也就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群
不至于侵略个人的权利。在这种差序格局中，是不会发生这问题的。
在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根
私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。
（摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》）
材料二：
“差序格局”是费孝通先生对乡土中国社会结构的精准概括，对于这个概念，《乡土中国》一书
中的表述如下：我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的
柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。以“己”为中心，像石子一般
投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般，大家立在一个平面上的，而是像
水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的
中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每一个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相
同的。
在费孝通先生看来，“差序格局”理论是对中国传统乡土社会结构的凝练，其内涵不仅停留在人
际关系上，而且包含了更大范围的社会结构。“差序格局”中的“差”指的是《乡土中国》中提及
的类似波纹向外推的横向结构。 阎云翔对“差序格局”理论结构的认识值得借鉴，他指出“差序格
局是一个立体的结构。包含有纵向的、刚性的、等级化的‘序’。也包含有横向的、弹性的、以自
我为中心的‘差’”。
（摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》）
材料三：
费孝通的《乡土中国》，从深层分析了西方公私领域与中国的差异，以西洋的“团体格局”为出
发点，相对应地把中国传统社会区分亲疏远近的人际格局概括为“差序格局”。
“差序格局”十分恰当地总结出了中国传统社会结构的特征：人际关系以个人为中心，亲疏关系
以血缘、地缘为基础，公私关系具有相对性以及礼治秩序以人伦为基础。
根据“差序格局”的社会关系模型，台湾学者黄光国将中国人的社会关系总结为“情感性关系—
工具性关系—混合性关系”模型；而杨国枢博士则将传统社会的关系圈子总结成“家人—熟人—生
人”关系模型，由内而外的特点分别是：家人圈子——通过情感性关系和需求法则维系，熟人圈子
——通过混合性关系和人情法则维系，生人圈子——通过工具性关系和公平法则维系。两位学者的
模型都呈现为同心圆形状，且相互补充。
（摘编自向云逸《社交媒体中的“差序格局”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A．费孝通先生用我们日常在田地里捆柴，一挑柴里的每一根柴都归属一定的捆、扎、把，且能找
到同把、同扎、同捆的柴来解释西方团体格局的人际关系。
B．“街坊”是传统结构中，每一家以自己的地位作中心，向四周扩展，划出的一个圈子，但这圈
子不是一个固定的团体，而是一个范围，范围大小不一。
C．差序格局是一个内含纵向的、刚性的、等级化的“序”以及以自我为中心的、横向的、弹性的
“差”构成的立体结构，阎云翔先生的这一观点值得我们借鉴。
D．费孝通先生用“差序格局”这一概念高度凝练地概括了中国传统乡土社会的结构特点，因其内
涵包含更大范围的社会结构，所以也适合当前的农村社会。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A．“一表三千里”体现了生育和婚姻结成的网络，以自己为中心，可涵盖无穷的人，包括过去、
现在和未来的人物。
B．材料二和材料三都是在引述费孝通先生《乡土中国》中“差序格局”的相关观点的基础之上再
进行阐述的。
C．费孝通先生围绕权力领域分析了中西方的差异，并分别用“差序格局”“团体格局”概括中西
方人际关系。
D．西方社会，国家是唯一特出的群己界限，他们有法律法规等；在我们的传统里，群的极限是模
糊不清的“天下”。
3．下列各项中，最不能反映“差序格局”中的人际关系的是（）（3分）
A．邮局电话本B．族谱
C．个人通讯录 D．（某社交平台）家庭群
4．就中国人的社会关系而言，费孝通、杨国枢等人的共同看法是什么?请结合材料三简要概括。（4
分）
5．“团体格局”与“差序格局”的不同点有哪些？请结合材料一简要概括。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（共 4题，16分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
第二个身份：魔术师
李颖
父亲在他即将退休的时候，开始了他的另一种身份：魔术师。
作为一名魔术师，他有着一段难以启齿的过往。母亲曾当着父亲的面旁若无人地告诉我，父亲小
时候曾经是一名叫花子，是那种马戏团也算不上的、三个同村孩子组成的走街串巷卖艺的叫花子。
母亲在叙述这件事的时候一定会附带说一件他们结婚的事情。在那样一个人群被划分成各个阶层
的年代里，父亲，以一个划为贫农成分的良好出身，以一个已经三十八岁高龄、在大家心目中已经
沦为老光棍行列的身份，以一个不名一文的工人形象，拎着一口破旧的木箱，娶了比他小十二岁的
我的知识分子母亲。在那个年代，母亲应该是有足够的理由感谢父亲的，因为纵然她的美丽遐迩闻
名，却因出身仍旧差点终老娘家，在那个女孩十八岁就能出嫁的年代，她已经二十六了，终于能够
嫁出去了，①她的书香门第高攀了一贫如洗的父亲。
从母亲不断重复的关于叫花子和结婚的故事里，以及父亲涨红着脸讪讪的笑意中，我大致知道了
这样一个事实：父亲小时候确实是要过饭的，在三个小伙伴组成的要饭队伍中，父亲一无所长，专
管拿着盘子讨钱。另两个会翻筋斗，会劈叉。某一天，其中一个伙伴突然轻松地变出一条红绸，惊
呆了父亲，惊呆了那个只会翻筋斗和劈叉的伙伴。他们用崇拜的眼光盯着红绸伙伴。
红绸伙伴很得意，不屑地把唾沫甩到两个伙伴的鼻尖上：这叫魔术，懂不懂？魔术！
父亲仿佛被他这个词猛地推了一个趔趄，他寂寞了。即便在三个要饭的小伙伴中间，他也是被鄙
视的那一个。事实上，他的童年一直是在不断的趔趄中跌跌撞撞推推搡搡度过的，他被继父推出家
门要饭，被有钱的人家傲慢地推到马路上，被抢食追赶的穷伙伴们推倒在地……他不断地爬起来，不
断地被推倒。他从没有抗争，是的，他的字典里没有尊严这个概念，哪怕是一瞬间的念头。
多年后，父亲当兵了，父亲参加工作了。他当了四十年的港口工人。工会会员，是父亲工作生涯
中最重要的身份证明。父亲喜欢单位上开职工代表大会，他有神圣的选举权、投票权，他还喜欢
“八·一”建军节，不出意外会领到老兵才有的慰问金。他更喜欢工会主席笑眯眯地叫他一声“李师
傅”……
父亲终于在要退休的时候，想起了童年时代的梦想了。他花一块钱从地摊上买了本魔术入门的拙
劣的印刷品，但他不识字，所以只好要我一句一句念给他听。
他下班后就常常躲在房里不出来，翻看着那本书上的图片，用几根木条，敲敲钉钉，几天后就做
了一个箱子。然后，他当着我们三姐弟的面，变了一个蛋出来。然后又变了一个蛋。
他变魔术时手一直抖啊抖。这是一种病。只要做稍微精细的活手就会颤抖。对于玩魔术这件事，
我的母亲不闻不问，只跟我们说过一次，然后再也没有评价过：“一个手一直在抖的人怎么可能玩
得好魔术。”
变出蛋来的那天，我们三个前后左右围着他的道具箱，把他的破绽看了个精光。弟弟欣欣一直在
旁边指出来：假的！箱子里面还有个暗箱！
作为一个在无数个夜晚给他念魔术道具制作方法的女儿，我知晓他魔术里的全部秘密。
他有好些年都沉浸在魔术这个秘密之中。在即将退休的最后一年，“李师傅会玩魔术”的消息，
还是像长了翅膀一样在单位上都传开了。父亲很兴奋，而我们姐弟很窘迫。工会主席上门邀请他在
元旦晚会上表演一个！他兴奋地在家里搓着手走来走去，现在他最大的问题是，他需要一个帮手。
我立马躲到了我的书桌上，他的眼光落在他唯一的儿子欣欣身上。
欣欣像他父亲的任何一个儿女一样，对他玩魔术这件事心怀鄙夷，觉得这是一件不可告人的丑
事。②他居然要蹦到舞台上去丢光全家人的脸了！他的一切我们都了如指掌，他笨拙、他猥琐、他
狼狈，他的手一直在战抖，他的箱子是假的！欣欣绝不答应。
但是父亲平生第一次暴怒了，他似乎要把一生储集的训斥、责骂、管教全部一次性地补回来，③
他眼眶通红，青筋直暴：你去不去？！
欣欣妥协了。于是我们看见单位上元旦晚会的舞台上，欣欣耷拉着脑袋，当着上千观众的面，不
情愿地配合这个自己瞧不起的父亲，在台上表演了一出蹩脚的魔术。
那晚，父亲化了一个浓艳无比的妆，这个妆容像极了所有躺在棺材里的人，那样鲜明，那样艳
丽，那样骇人，让人一见难忘，颧骨上的腮红使他瘦削的脸越发凹进去了，浓密的眉毛像两把利
剑，黑色的眼影令他深抠的眼眶抠得更深了，他薄薄的血红的嘴唇配在干瘪的脸上是那么不相称，
他穿着明显大了 N码的地摊上买来的廉价西装，可疑的布料成分闪着不合时宜的光芒，他在电视上
学来的奇怪的鞠躬动作显得那么滑稽可笑，听着台下或善意或鄙夷的笑声，我坐在人群里如坐针
毡。我在心里默数着下面稀稀拉拉的掌声，窘迫、自惭，所有这些负面的词汇一个不漏地向我袭
来，无法抬头面对台上小丑般的父亲。我落荒而逃。
我的父亲，他终于完成了人生中一次最重要的演出。
那一晚，他是主演，而我们，是不愿意配合的配角和观众。
我在他死后多年才明白，那个夜晚，那个粗糙的舞台幕布下，他其实是在试图用魔术来掩盖他的
一生，来涂改他的一生，来变走他的一生。
他一定认为，他的魔术能抹去他贫穷自卑无人问津的一生，变出一个光明灿烂鲜花簇拥的一生。
事实上，④他潦草的一生一直都处在崩溃的边缘，在他的晚年，他曾想把一切推翻重来，他曾用
魔术试图救赎过一次自己。而我们，与夜色一起合谋，冷冷地忽略了他。
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