云南省昆明市第三中学2023-2024学年高二下学期4月月考语文答案-2022-2023学年七年级数学下册同步精品课堂（北师大版）

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昆明三中高 2025 届高二下学期第二次综合测试
语文参考答案
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，19 分）
1. C （A 项，“民间歌谣……成为后世咏侠诗的源头”扩大范围。“成为后世咏侠诗的源头”的应该是“先
秦两汉咏侠谣谚”。B项，说法绝对。D项，“魏晋南北朝文人创作的乐府咏侠诗的独特性使之成为……并
确立了……”错误。材料二第③段说的是“魏晋南北朝文人乐府咏侠诗《白马篇》《结客少年场行》等诗题
对游侠的集中歌咏，形成了咏侠诗发展史上一个独特的文学现象……标志着咏侠题材类型及其艺术体制的
正式确立。”）
2. A （“文人的孱弱使得他们并不欣赏这种尚武任侠精神”错误。材料一第②段中说的是 “尚武任侠作为
当时普遍性的社会风气，虽未引起文人的审美观照”，由此可知是此时文人还没有进行咏侠诗的创作，而不
是他们不欣赏这种尚武任侠精神，且“文人的孱弱”于文无据。）
3. D （“ 总—分—总的结构”错误，“ 首段和末段是总写，都概括了先秦两汉咏侠谣谚的价值”错误。首段
是总写，概括了先秦两汉咏侠谣谚的价值，末段讲的是先秦两汉咏侠谣谚的艺术风格对后世咏侠诗的影响，
是分说。）
4. （4分）首先论述先秦两汉咏侠谣谚对后代文人咏侠诗创作产生的影响；然后通过介绍曹植《白马篇》
的内容及其在文学史上的作用，论述魏晋南北朝时期是咏侠诗主题题材的确立和创作发展期；接着写魏晋
南北朝的咏侠诗创造了以乐府为主的传统艺术体制，并为后世咏侠诗形成了诗歌传统；最后总结中国古代
咏侠诗的价值。
5. （6分）①提供了主题性素材。先秦两汉咏侠谣谚的内容及其体现的游侠的侠义行为和人格精神等，为
后世咏侠诗的创作提供了写作的内容和不变的主题内涵。②提供了侠义形象。为后世的咏侠诗提供了侠义
形象，比如荆轲、季札与秦女休的歌咏见于历朝的咏侠诗中。③提供了艺术风格。先秦两汉咏侠谣谚自然
质朴的艺术风格成为后世咏侠诗基本的艺术风格。
（二）现代文阅读 II（本题共 4小题，16 分）
6. B （“又是一个自认为成熟的年龄”错误，根据文本后半部分的内容可知，十七岁的阿舒听完老支书在会
议上的讲话后，懂得了田根公公说的“龙”的意思，她从“不懂人事不知愁”转变为初懂人事，她开始捞
菱藤，帮助公社积肥，争取活出生命的意义，这说明文中强调“十七岁”奇妙且重要，是因为十七岁既是
一个天真烂漫的年龄，又是青年从懵懂走向成熟的重要阶段，而不是一个自认为成熟的年龄。）
7.B （“变得迷茫”错误，根据第○
2处画横线句子前后的内容可知，听到老支书说了当前水稻生产的艰难困
境后，阿舒一动不动地挺坐着，捏着蝴蝶结，把绸带上的丝咬了下来，思想凝住一段时间，她忽然没头没
脑地说懂得了“龙”的意思，由此可见，阿舒“挺坐”“捏”“咬”的动作是其陷入思考的表现，不能表明
她听到老支书的话后变得迷茫。根据“我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也没听见，仍咬着蝴蝶结”
可知，这里的“茫然”不是听到老支书的话后的反应，而是表示她因陷入思考并没有听到“我”的问话。）
8. （4分） ①一开始，阿舒只想听“有趣”的故事，表明了阿舒的单纯、天真，不懂人事；②后来，在稻
田边老支书等人的话对阿舒有所触动，阿舒开始思考人生的意义；③之后公社开会，阿舒由老支书的话领
悟到人生应该更有意义更有价值；④最后，阿舒带领小组成员投入到积肥劳动中，并在劳动中感受到了快
乐，从行动表明青年人投入到国家建设中的决心和意义。
9. （6分）①通过语言、动作以及侧面描写等手法塑造了一个个性鲜明的少女形象；②以小见大，通过一
个阿舒凸显了一个时代的青年的精神风貌。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5小题，20 分）
10. BDF （第一处，“后”“先”都是意动用法，意为“以……为后”“以……为先”，“而”表并列，连接两
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个结构相同的短语，中间不应断开，故“利”后应断开；第二处，意思是“不去争夺是永远不会满足的”，
语意完整，中间不应断开；第三处，两个“未有……者也”句式相同，中间应断开；两个“也”都是句末
语气词，表示判断和肯定，其后应断开。）
11. A （A 项，“意思和用法相同”错误。“亦将有以利吾国乎”中的“利”是动词，意为“对……有利”；
“何必曰利”中的“利”是名词，意为“利益、好处”。）
12. D （D项，“赵柔与儿子都坚决地拒绝了”错误，根据原文“善明欲取之”可知，赵柔的儿子本来是想
同意高价售出的。）
13.（8分）
（1）士人和普通百姓说：“用什么办法使我自己获利”，上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊。
（2）从士以上的官吏都以追求私利为羞耻而不和民众争抢职业，以分享施舍为乐而以囤积私藏为耻辱。
14.（3分）①路上拾到的金钱，赵柔不去占有，这是重义轻利、不义不取。②面对别人出的更高价格，赵
柔以义为先，坚持以说好的低价售出，这是见利思义、言而有信。③赵柔以义制利，成为坚守道义的标杆，
对社会也能产生积极的正面的影响。（每点 1分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理亦可酌情给分）
解析：首先要回到材料三第二段中概括赵柔的行为，然后概括前两则材料的观点，最后根据文中观点
评价赵柔的行为。材料三第二段主要写了赵柔的两件事：一是赵柔在路上捡到金钱，将其归还失主；二是
赵柔卖铧，坚持以说好的低价卖给原来的人，而拒绝卖给后来出价更高的商人。材料一的观点是先义后利，
重义轻利。材料二的观点是义高于利，要用义来约束和引导逐利的冲动。据此评价赵柔的行为。赵柔对于
别人的金钱，不去私自占有，在他看来，不义之财不能取，这体现了他的重义轻利、不义不取。面对商人
出的更高价格，赵柔没有为利所惑，而是坚持“与人交易，一言便定”的原则，这既体现他以义为先，面
对利益的诱惑能够考虑到是否符合道义，也体现他言而有信。最后联系材料三第二段中的“搢绅之流，闻
而敬服焉”，可进一步评价赵柔的行为对他人、对社会的正面意义。
参考译文：
材料一：孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生！您不远千里而来，是有对我国有利的高见吧？”
孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说：‘用什么办法使我的国家获利？’大
夫说：‘用什么办法使我的家族获利？’士人和普通百姓说：‘用什么办法使我自己获利？’上上下下互相
争夺利益，国家就危险了啊。在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它的国君的人，一定是拥有一千辆兵
车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它的国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大
夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们拥有的不能说不多了。
如果把义放在后面而把利摆在前面，那么不去争夺是永远不会满足的。从来没有讲‘仁’却抛弃他的父母
的，也从来没有讲‘义’却不顾他的君王的。大王只说仁义就行了，何必说利呢？”
材料二：道义和私利，是人们兼有的。即使是尧、舜这样的贤君也不能去掉民众追求私利的欲望，但
是能够使他们对私利的追求敌不过他们对道义的爱好。即使是夏桀、商纣这样的暴君也不能去掉民众对道
义的爱好，但是能够使他们对道义的爱好敌不过他们对私利的追求。所以道义胜过私利的就是治理得好的
社会，私利胜过道义的就是混乱的社会。君主看重道义，道义就会胜过私利；君主推崇私利，私利就会胜
过道义。所以天子不谈论财物多少，诸侯不谈论有利还是有害，大夫不谈论得到还是失去，士不去贩运买
卖货物，拥有国家的君主不养殖牛和羊，献身于君主的臣子不养殖鸡和小猪，上卿不放高利贷，大夫不修
筑场地种菜，从士以上的官吏都以追求私利为羞耻而不和民众争抢职业，以分享施舍为乐而以囤积私藏为
耻辱。所以民众不为钱财所困扰，贫穷的人也不会无处安放手足了。
人生下来就有欲望，欲望得不到满足，就不得不去追求；一味追求而没有限度和界限，就不能不争夺；
争夺就会混乱，混乱就会使国家陷入困境。先王厌恶这种混乱局面，所以制定礼仪来区分界限，来适度满
足人们的欲望和追求，使人的欲望必定不因财物的缺乏而得不到满足，财物必定不因满足人的欲望而竭尽，
这两方面互相制约而有所增长，这就是礼产生的原因。
材料三：赵柔，字元顺，是金城人。年轻时就凭借道德品行才华学识闻名河西。沮渠牧键在位时，赵
柔担任金部郎。世祖平定凉州后，赵柔被调到京师任职。高宗即位后，赵柔被授任为著作郎。后来因为历
任有政绩，出京担任河内太守，仁厚的名声非常显扬。
赵柔曾经在路上捡到别人丢失的一贯金珠，价值数百匹细绢，赵柔呼叫失主，把金珠还给了他。后来
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