07 得道多助 失道寡助-2022年中考语文复习“决胜古诗文”专题讲义(学生版)
【原文呈现】
得道多助,失道寡助 〔战国:孟子〕
天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,
必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不
坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国
不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;
多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
【诵读点拨】
得道多助,失道寡助 〔战国:孟子〕
天时/不如地利,地利/不如人和。三里/之城,七里/之郭,环而攻之/而不胜。夫/环而
攻之,必有/得天时者/矣,然/而不胜者,是天时/不如地利也。城/非不高也,池/非不深
也,兵革/非不坚利也,米粟/非不多也,委/而去之,是地利/不如人和也。故曰:域民/不
以封疆之界,固国/不以山溪之险,威天下/不以兵革之利。得道者/多助,失道者/寡助。
寡助之至,亲戚/畔之;多助之至,天下/顺之。以天下/之所顺,攻亲戚/之所畔,故君子/
有不战,战/必胜矣。
【作家作品】
1.孟子:名轲,邹(今山东邹城东南)人,战国时期思想家,儒家学派代表人物之一。孟子
是继孔子之后儒家学派的另一位大师,被尊称为“亚圣”、后世常以“孔孟”来并称二人
他主张实行“仁政”,推崇“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,反对暴政害民。
这在当时是很有进步意义的,对后世的政治思想也产生了积极影响。
2. 《孟子》:记录孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般认为是孟子
及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家重要学术著作之一,也是我国古代
极具特色的散文专集。其文气势充沛,感情洋溢,逻辑严密;尤长于譬喻,即用形象化的
事物和语言来说明复杂抽象的道理;语言明白晓畅,平实浅近,又精练准确。南宋时朱熹
将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起并 称“四书”。
【译文】
有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不
上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城,有方圆七里的外城,包围起来攻打它
却不能取胜。采用包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取
胜,这(是)有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高
护城河并不是不深,武器装备也并不是不精良,粮食供给也不是不充足,但是,(守城一
方还是)弃城而逃,这是因为作战的地理形势(再好),也比不上人心所向、内部团结。
所以说,使人民定居下来(而不迁到别的地方去),不能靠疆域的边界,巩固国防不能靠
山河的险要,震慑天下不能靠武器的锐利。施行“仁政”的君王,帮助支持他的人就多;
不施行“仁政”的人,支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点,连内外亲属也
会背叛他;帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件,
去攻打那连亲属都反对背叛的君王,所以,(能行仁政的)君主不战则已,战就一定能胜
利。
[句析]
1. 天时不如地利,地利不如人和。
中心论点,指出决定战争胜利的三要素,“人和”更是克敌制胜的首要条件。表现了孟子
的“民本”的政治思想。
2. 域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
否定排比句,推出本文结论“得道多助,失道寡助”,进一步论证“人和”的重要性。
3. 寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有
不战,战必胜矣。
对比,点明文章主旨,说明得道者就能得“人和”,得“人和”则“天下顺之”,就会
“战必胜”。
[文言现象]
一、通假字
畔(pàn) 通:“叛”,背叛。
二、古今异义
1.城 古义:内城;今义:城市。
2.池 古义:护城河;今义:水塘。
3.委 古义:放弃;今义:委屈、不甘心。
4.国 古义:国防;今义:国家。
5.亲戚
古义:泛指内外亲属,包括父系亲属和母系亲属,包括父母兄弟。
今义:跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员,亲属,不包括父母兄弟。
6.去 古义:离开;今义:往、到。
7.域 古义:这里用作动词,限制;今义:地域。
8.是 古义:这;今义:关系词。表示肯定判断之词。
9.兵 古义:兵器;今义:士兵。
10.然而 古义:这样却;今义:表转折的连词。
三、一词多义
1、利
⑴天时不如地利:有利条件
⑵兵革非不坚利:锐利
2、之
⑴三里之城:的,助词
⑵多助之至:到
⑶天下顺之:代词,指得道者。
⑷环而攻之而不胜:代词,代指这座城
3、时
⑴天时不如地利,地利不如人和:气候,时令
⑵长风破浪会有时,直挂云帆济沧海:时机,机会
⑶ 自云先世避秦时乱:代,朝
⑷ 每自比于管仲乐毅,时人莫之许也:当时的
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