北京市通州区2023-2024学年高一下学期4月期中考试语文试题 Word版

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通州区 2023—2024 学年第二学期高一年级期中质量检测
语文试卷
2024 年 4 月
本试卷共 8 页，150 分。考试时长 150 分钟。
考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。
一、本大题共 5 小题，共 18 分。
阅读下面材料，完成下面小题。
在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不
是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非打官司
不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。在旧小说上，我们常见的听讼，亦称折狱的程序是：把“犯
人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐
头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。——这种程序在现代
眼光中，会感觉到没有道理；但是在乡土社会中，这却是公认正当的。否则为什么这类记载，《包公案》
《施公案》等等能成了传统的畅销书呢？
我在上一次杂话中已说明了礼治秩序的性质。在这里我可以另打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，
裁判官吹了哨子，说那个人犯规，那个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。最理想的球赛是裁判员形
同虚设（除了做个发球或出界的信号员）。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，
而且都事先约定根据双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权威。他的责任是在察看每个球员的动作
不越出规则之外。一个有 Sportsmanship 的球员并不会在裁判员的背后，向对方的球员偷偷地打一暗拳。如
果发生此类事情，不但裁判员可以罚他，而且这个球员，甚至全球队的名誉即受影响。球员对于规则要谙
熟，技艺要能做到从心所欲而不逾矩的程度，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是
训练不良，也是指导员的耻辱。
这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人
和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教
育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩
序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序
并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人
知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之
过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎，
教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。
现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法
官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以做效尤”，而是在保护个人
的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。一个变动中的社会，
所有的规则是不能不变动的。环境改变了，相互权利不能不跟着改变。事实上并没有两个案子的环境完全
相同，所以各人的权利应当怎样厘定，时常成为问题，因之构成诉讼，以获取可以遵守的判例，所谓Test
case。在这种情形里自然不发生道德问题了。
现代的社会中并不把法律看成一种固定的规则，法律一定得随着时间而改变其内容。也因之，并不能
盼望各个在社会里生活的人都能熟悉这与时俱新的法律，所以不知道法律并不成为“败类”。律师也成了
现代社会中不可缺的职业。
（取材于费孝通《乡土中国·无讼》）
注释：【1】折狱：断案。【2】Sportsmanship：运动员风范，体育道德。【3】Test case：判决同类
案件可援用的判例。
1. 下面是对作者认为乡土社会是“无讼”社会的理由的分析，不正确的一项是（ ）
A. 乡土社会是用教化来维持礼治秩序，而不是法律。
B. 在乡土社会里，断案主要是由地方长老进行裁定。
C. 在乡土社会里，人们认为打官司是一件很丢人的事。
D. 乡土社会里通行
的
“连坐”惩罚，使人们不敢诉讼。
2. 对上述文本内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 乡土社会没有法律，也不需要律师，人们按约定俗成的规则生活。
B. 乡土社会是礼治社会，人们从小学“礼”，注重修身和自我的约束。
C. 在现代社会中，法律不仅用来明辨是非，也用来保护公民的利益。
D. 在现代都市社会中，法律因时而变，律师成为不可或缺的职业。
3. 作者以“球赛”为喻，其意图是（ ）
A. 运用类比，说明乡民经过长期的教育，将外在规则内化为习惯。
B. 说明一旦有人违反规矩，破坏秩序，整个球赛就无法进行下去。
C. 在乡土社会里，解决纠纷的方法是由维护秩序的长老来判罚。
D. 人们发生纠纷后，不主张利用诉讼解决，而是用传统礼俗来解决。
4. 作者举《包公案》《施公案》成为传统畅销书的例子，是为了说明（ ）
A. 包公、施公是传统中公正执法的化身。 B. 包公、施公在中国是家喻户晓的人物。
C. 无讼观念，时至今日仍有一定影响力。 D. 包公、施公都是无讼制度的维护者。
5. 作者认为在乡土社会中“打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够”，请根据上述材料，概括这一观
念形成的原因。
二、本大题共 6 小题，共 25 分。
阅读下面文言文，完成下面小题。
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事
父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰
不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王
欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七
十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不
负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
（取材于《孟子·梁惠王上》）
6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 我虽不敏 敏：聪慧
B. 是故明君制民之产 制：规定
C. 无失其时 时：时机
D. 申之以孝悌之义 申：告诫
7. 下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（ ）
A. 明以教我 树之以桑
B. 无恒产而有恒心者 罔民而可为也
C. 则盍反其本矣 五十者可以衣帛矣
D. 百亩之田 未之有也
8. 下列对文中语句
的
理解，不正确的一项是（ ）
A. 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已
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